知识不是人生的目标，它只是帮助人省思而已。未经省思的生活是不值得过的，但一辈子只省思的人大可视为没有活过。知识帮助省思，尽管知识过程可能很辛苦。知识是过程而不是静止的一堆观念，因此，任何想要 ，例如借助于背诵“应试教育”提供的标准答案而获得知识的人注定与知识 。

知识帮助人省思是因为在知识过程中的人，逐渐感悟自己的人生从而有了经过省思的生活。所以，知识过程与人生感悟是相互纠缠的共生演化过程。柏拉图想象的“知识”犹如心性天生就有的“种子”，通过教育或其他方式被唤醒，于是萌芽成为知识。种子是“先天的”，知识是“后天的”，于是苏格拉底式的教育方式是“助产士”的。当然可以有决定性事件的冲击，导致内心那颗种子的“觉悟”或“顿悟”。美军士兵罗尔斯于第二次世界大战期间在所罗门群岛的生死体验，让他感悟到一项  去承担的使命，回到哈佛写了传世之作《正义论》。这是生命的一般特征，也可没有任何观测到的决定性事件，于多年孤独的沉思中有伟大的感悟或顿悟。我视野之内最精彩的智者克里希那穆提，是这一类型的似乎    的典范。

他说过，甚至思想，由于所思所想的都是陈迹，也成为阻碍心性自由的枷锁。苏格拉底的名言，“未经省思的人生是不值得过的”，现在可以有逻辑上更准确的表达：（ ）。

《神雕侠侣》里的襄阳城，外族强虏压境，大宋 ，危急时刻，郭靖对杨过说出一番肺腑之言。两个在金庸笔下最为出彩却性格迥异的人物，在“侠之大者，为国为民”这八个字中完成了 。《中国青年报》在多年之后进行独家专访的时候，金庸老先生依旧以“侠之大者，为国为民”与无数青年共勉。

中国浸染千年的传统文化，各种文学题材已构成一座座精神宝库。而金庸却能以偏大众文学的武侠小说 ，除了他开山新派武侠小说的 ，更有他对“侠义”二字的深刻诠释。“行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。”“只盼你心头牢牢记‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”金庸正是借郭靖之口，道出了侠之“大我”与“小我”。

从情节细微入发的描刻，到角色洞察人心的勾画，再到历史宏大背景的代入，金庸层次分明的笔落模式，（ ）。

金庸走了，感谢你让我们读懂侠义。心有灵犀带来的是惺惺相惜，价值认同带来的是知行合一。正因为如此，中国人的侠义精神就不会相忘于江湖。