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下列各句中,没有语病的一句是 (    )
A.国家正在加大交通基础设施建设,特别是中西部的交通基础设施,用多种方式解决当前出行拥堵,更好地改善居民生活水平。
B.在201 6年里约奥运会女子排球决赛中,中国队以3比1战胜塞尔维亚队,夺得冠军,这是女排再夺时隔12年后的奥运冠军。
C.关于将取消“211”“985”院校工程建设这一话题,社会传言很多,现在大家一般认可的是以由教育部官方文件的这一说法为准。
D.人们重提“不忘初心”,在某种意义上是人们对自己曾经追求的一份提醒,不要迷茫,要始终如一地坚守自己的理想。
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2017-04-11 06:03:05

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同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。

几年前,拉萨街道、社区、郊区随处可见______的流浪犬。这与当地群众的养犬习惯有关。养犬家庭多,养犬方式大多以放养为主,很少拴养或圈养。加之条件跟制,基本上不会给犬做绝育手术,导致生出来的犬崽基本成了流浪犬。据民警介绍,由于流浪犬的流动性强,群众举报后,待民警赶到现场,流浪犬往往已______。此外,一些群众对待公安部门治理流浪犬并不予以配合,不愿意______,加之受观念影响,捕杀流浪犬较难为当地人所接受。

大量流浪犬的出现,对社会安全造成了很大威胁。“流浪犬多数以垃圾为食,皮毛航脏,且得不到定期清洁、免疫、驱虫等,其带领病毒、细菌和寄生虫的概率远远高于家养的宠物。”西藏自治区疾病预防控制中心副主任李景中介绍,(   ),而西藏是全国包虫病高发地区。近两年,西藏在加强包虫病防治的过程中,把控制传染源作为______,限制农区、牧区、城区养犬的数量,抓捕收养流浪犬。

【小题1】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(   )
A.其带动病毒、细菌和寄生虫的概率远远高于家养的宠物。
B.其携带病毒、细菌和寄生虫的概率远远高于家养的宠物。
C.其携带的概率远远高于家养的宠物的病毒、细菌和寄生虫。
D.其携带病毒、细菌和寄生虫的概率远远高于家养的。
【小题2】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(   )
A.犬科动物是各类病的主要传染源,也是包虫病的终宿主
B.犬科动物就是包虫病传染源
C.犬科动物是包虫病的终宿主,也是主要传染源
D.包虫病的终宿主是大科动物,也是主要传染源
【小题3】依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(   )
A.成群结队   不见踪影   彼倡此和   重中之重
B.成群结队   逃之夭夭   夫唱妇随   重中之重
C.成双成对   不见踪影   夫唱妇随   举足轻重
D.成双成对   逃之天天   彼倡此和   举足轻重

同类题5

阅读下面的文字,完成下列小题。

儒学乃至整个中华传统文化,更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说,其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点,与西方哲学及文化大相径庭。中国从孔孟、老庄,到程朱、陆王、颜李等,其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考,却并不_________地追问“是什么、为什么”,而只是_________地告诉你“做什么、怎么做”,并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面,主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向,以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。(    ),也就是“知行合一”的思想,在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。《论语》中的很多论述,无不_________地体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。由于这种重行动、轻言词,重实践、轻思辨的观念,使历代士大夫、知识分子不都是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨,而是作为一种值得遵循并应该遵循的_________推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格,并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之用、大行君子之道。

【小题1】依次填入文中模线上的成语,全都恰当的一项是(  )
A.抽丝剥茧 直言不讳 彰明较著 不二法门
B.披沙拣金 直言不讳 昭然若揭 不二法门
C.抽丝剥茧 直截了当 彰明较著 金科玉律
D.披沙拣金 直截了当 昭然若揭 金科玉律
【小题2】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(  )
A.这种不仅讲究“学”,更看重“用”,不仅讲究“知”,更看重“行”的理念
B.这种比起讲究“用”,更看重“学”,比起讲究“行”,更看重“知”的理念
C.这种不仅讲究“学”,也看重“用”,不仅讲究“知”,也看重“行”的理念
D.这种比起讲究“学”,也看重“用”,比起讲究“知”,也看重“行”的理念
【小题3】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(  )
A.使历代士大夫、知识分子不仅是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨
B.故历代士大夫、知识分子不都是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨
C.使历代士大夫、知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨
D.故历代士大夫、知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨
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