在__________的年代，西南联大既有“千秋耻，终当雪”的执着信念，又有“中兴业，须人杰”的强烈使命感；既有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈，又有充分的文化自信。为了延续文化和民族的火种，联大教授们自觉承担起民族文化再造、传承，通过教育而强化民族精神的培育，以培养民族精神的血脉。这种文化上的自信还与西南联大的通识教育___________，西南联大有关通识教育与专才教育曾出现过较大争论。最终，（ ）。大家普遍认为：文理相通、自然科学与社会科学相互融合、渗透，才能构建合理的知识结构。尤其是将“在明明德”放在至高无上的地位，通过中国传统的“君子”人格培养，______承担起社会责任。联大许多教授学贯中西，却没有_______。他们都具有深厚的中国传统文化底蕴。总之，强烈的爱国之情、报国之志以及为复兴民族大业而培养杰出人才的责任感，不断増强西南联大舍我其谁的文化自信，并在此基础上开展广泛的学术交流、争鸣，进一步激发了广大师生的创新活力，形成了一幅“五色交辉”、“八音合奏”的学术图景，从而创造了西南联大的辉煌和奇迹。

一段时间以来，贴在大学生身上的标签，从“佛系”到“空巢”再到“丧”。变的是词汇，不变的是他人强加给这个群体的误会。________的人更是指责大学生不思进取，抵御不了颓废思想的________……象牙塔里的年轻人真的颓废了吗？追根溯源，大学校园并非“丧”的________，大学生不过是对“丧”元素进行了二次传播。

谁的青春不迷茫？虽然大学生是奋斗的急先锋、理想的代言人，但也难免在生活中不面临遭遇挫折。化解形形色色的成长压力，正如大禹治水，宜疏不宜堵。多数大学生口中的“丧”只是于失意、郁闷之时调整情绪的一种个性化表达。

一些人认为，大学生长期浸润在充斥“丧”的网络世界里，________容易形成畸形的价值观。对此，我们应分清大学生的“丧”属于哪种类型。成熟的“丧”，是假的“丧”。这些学生通过幽默、个性化的表达可以逐步摆脱烦恼的缠绕。不成熟的“丧”，才是真正的“丧”。于前者而言，社会各界大可不必担心，只需在适当时刻给予贴心的鼓励与暖心的引导。对于后者，社会各界应积极介入、干预，（ ）。