有的人虽然考上了名牌大学，但他们似乎已经习惯了中学时代   的感觉。在大学校园里，面对众多实力不俗的优秀学子，他们   ，甚至深感自卑，对自己的学业和前途丧失了信心。有的人从小就处于被动状态，选学校、读书、选专业等等完全听命于父母和老师的决定。这些人不知道何为积极主动、何为自觉和自主，除了盲目的竞争、攀比以外，他们惟一可做的就只有虚度光阴了。有的人考上大学之后，突然发现，可以由自己支配的时间骤然增多，但不知道应该如何管理时间、如何控制自己。(   )有的大学生对专业学习兴致索然，对校园生活也提不起兴趣，他们明知自己不喜欢或不适合所学的专业，却既没有勇气改变现实，也没有胸怀接受现实。有的大学生面对校园里流行的各种思潮和价值观，如经商、创业、出国、从政等等，感觉   或者   完全丧失了自己的立场和主见。有的大学生把自己封闭在校园的围墙之内，他们不了解社会现实，对社会实践和就业深感恐慌，或者在求职时眼高手低，屡屡碰壁后又对自己在校园里虚度光阴的做法自责不已。

在学术百家争鸣的今天，很少学术观点可以称之为_________，因此，能开创一个新的研究体系、言前人之所未言的著作，就显得_________。美国史学大师威廉·麦克尼尔的《瘟疫与人》就是这样一部经典之作。这本书出版于1976年，被翻译成各种文字，1998年被引进中国。时至今日，相似的研究不断出现，成果变得越来越科学，但一个领域的开创性著作很难被遗忘。这部书常被看作是作者对其另一部作品《西方的兴起》搭建起的历史框架的补充，看作是此前研究的拾漏补遗。不过，《瘟疫与人》在普通民众中的受欢迎程度更高。因为大概大多数读者和传染病有个人体验，恐惧又好奇，所以它更能引起读者产生兴趣。

以往学者对历史的书写无外乎人与人之间、种族与种族之间、国家与国家之间的你来我往、沉浮荣衰。麦克尼尔却_________，从疫病缘何成为史学家的遗漏谈起，把传染病放在视野中心，去探讨人与病菌的关系。他_________，把复杂的疫病清晰地呈现出来，对一些历史事件的分析与以往的解释大异其趣，因为他总能通过因果溯源，证明疫病在其中扮演的重要角色。

一段时间以来，贴在大学生身上的标签，从“佛系”到“空巢”再到“丧”。变的是词汇，不变的是他人强加给这个群体的误会。________的人更是指责大学生不思进取，抵御不了颓废思想的________……象牙塔里的年轻人真的颓废了吗？追根溯源，大学校园并非“丧”的________，大学生不过是对“丧”元素进行了二次传播。

谁的青春不迷茫？虽然大学生是奋斗的急先锋、理想的代言人，但也难免在生活中不面临遭遇挫折。化解形形色色的成长压力，正如大禹治水，宜疏不宜堵。多数大学生口中的“丧”只是于失意、郁闷之时调整情绪的一种个性化表达。

一些人认为，大学生长期浸润在充斥“丧”的网络世界里，________容易形成畸形的价值观。对此，我们应分清大学生的“丧”属于哪种类型。成熟的“丧”，是假的“丧”。这些学生通过幽默、个性化的表达可以逐步摆脱烦恼的缠绕。不成熟的“丧”，才是真正的“丧”。于前者而言，社会各界大可不必担心，只需在适当时刻给予贴心的鼓励与暖心的引导。对于后者，社会各界应积极介入、干预，（ ）。

信息时代对人才的要求很高，关于人才的评价标准，也有很多，这里给大家谈几点认识。首先要有足够的知识和能力。合理的知识结构是广博与精专的辩证结合，其实专与博都是相对的，应该_____，协调发展。如果我们能够既有宽阔的知识视野，又有精深的专业能力，_____认准目标、坚持不懈，就有可能取得成功，其次，要勇于学习，敢于创新，在学习研究中，一定不能固守成规。从人类发现真理看，从来都是，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复_____无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都会进到高一级的程度。再次，要有较高的情商，能够承受当今高节奏生活下的种种压力。在繁忙的工作之余，如能有一些爱好，那是很可贵的。像研究所的张工，就时常拿起相机，游走于城市的大街小巷，去探寻城市中那些______的古景和古迹后面那些有韵味的老故事，一天忙碌下来，十分惬意，压力很大。感恩也是高情商的表现，正因为如此，感恩成为目前我国公民道德建设的一项重要内容，因为不仅感恩关系到社会风尚，而且体现了公民的基本道德素质。