丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。

人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的 。诗词大都比较凝练， 。阅读诗词，人们感知着语言美感带来的欢愉，同时也能享受诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。人们关注“中国诗词大会”，（ ），每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以 的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。

生活需要诗意，但诗意并不 地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。

（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。

茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，   。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知， 。

俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说品茶就是品味人生，（ ）。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才   ，回味不尽，中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有   的描绘。现代文学家林语堂有茶的“三泡”之境说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六七岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。

，滑雪运动在国内日渐流行起来。上个雪季，国内滑雪人次已突破千万，雪场建设也迎来飞跃期。同时，滑雪运动爱好者也面临着从“体验式”向“发烧友”的转换。“体验式”意味着一个冬天接触一两次滑雪，而“发烧友”则意味着将这项运动融入自己的生活——这样的爱好者群体也是滑雪运动最稳定的支撑。“体验式”到“发烧友”的转换率，是重要的一个衡量滑雪运动发展成熟度的指标。国内滑雪运动发展的机遇与挑战，也包含其中。最初接触滑雪，（ ），配套设施的便利与安全等，滑雪运动作为一个产业的“长链条”由此 。另一方面，滑雪文化的普及，同样需要“从娃娃抓起”。2022年北京冬奥会为推广滑雪运动提供了良好机遇，北京、河北等地滑雪运动进校园   ，让孩子感受雪上 的乐趣，也为这项运动打开了更广阔的空间。又一个雪季来临，眺望2022，冰雪运动的天时地利人和，正迎来更为有力的汇聚与迸发。

春雨时断时续，画舫渐行渐远。俯视水底，深黛而明撤；近岸浅波，虫鱼戏逗，荇草摇曳；远眺众岛，岩沧而螺翠；树林深处，茶烟袅袅，山市囂然。________，一湾一胜景；水复山重，一岛一生机。揽水弯中，可见鸥影横波，银鱼似雪；徜徉山间，可赏石窦飞瀑，小岛依人。有茶山处必有茶寮，有胜景处必有长亭。山一伸必至浅滩，浅滩即船市；水一折必有码头，码头即花坞。大哉瑶池 人间，美哉千岛湖!

遥想当年，被两岸青山逼窄的新安江，亦是一条__    _着春梦的河流。从皖南的屯溪，到西湖边上的杭州，数百里航程，它汲纳了多少幽谷兰露，桃花流水。夕阳下的帆影，犹如社牧在二十四桥边写下的绝句；月华中的花船，犹如百尺楼头吹响的洞萧。李白在江中朗吟，新安江绝异诸水；海瑞在岸畔叹息，新安江流着忧患。商旅经过，水泛腌脂；兵爷经过，涛凝疮痍。这一条劫难过、绮绣过、空灵过又哀愁过的河流啊，直到二十世纪五十年代，才从根本上___了命运。