下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。
②这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。
③大学不应该成为名利场，大学里真正的大师不仅学识渊博 ，有沉潜专注的研究态度，而且人格高尚，有光风霁月的谦谦风度。
④有些企业一面想要以诚信示人，另一面却在制造假冒伪劣产品，如此南辕北辙，企业的信誉怎么能树立起来？
⑤马帮在茶马古道上已传承千年，在中国大西南的土地上，马帮的赶马人用他们自己的方式走过了山高水低，走过了春夏秋冬。
⑥由于缺少有效监督，《公共场所控烟条例》在许多地方沦为一纸空文，只有真正令行禁止，才能达到公共场所“无烟化”的目标。

A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②⑤

D．③④⑥

（题文）下列句子中的成语，使用正确的是

A．学校迎新晚会上，扎西同学幽默风趣的表演逗得观众忍俊不禁地大笑。

B．目前，住房价格一涨再涨，令购房者叹为观止。

C．比起贝壳里的生命来，我在这世间停留的时间也算长的了，应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟。

D．卓玛在全区中学生舞蹈大赛中，以其优美舒展的舞姿和新颖的编排，征服了评委，获得一等奖，全家人简直是乐此不疲。

依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

端午节与中秋节、春节一样，源远流长，内涵丰富。家国情怀与民族精神_______，风土民情与传统民俗_______。传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。中国文化向来讲究_______，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。时光流转，    ，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。

A．水乳交融   相得益彰  包罗万象  物是人非

B．水乳交融   交相辉映  兼容并蓄  物换星移

C．浑然天成   相得益彰  包罗万象  物换星移

D．浑然天成   交相辉映  兼容并蓄  物是人非

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）
①两位多年未见的战友在火车上意外相逢，他们一见如故，回忆起一同出生入死的战斗经历，不禁感慨万千。
②其实对古人的意趣爱好是没办法强求的，谢灵运求仙访道，陶渊明东篱赏菊，周敦颐独爱莲花，这些人的乐山乐水，恰恰给中国的文化带来了不同的气息。
③最美的是小镇的春天，草长莺飞，风声鹤唳，走进小镇就如同置身于世外桃源，来此旅游的人一定会被这里的美丽景色深深吸引。
④无论你是否喜欢，无论你是否情愿，每一个学习汉字长大的人，都无法摆脱汉字根深蒂固的文化心理以及汉字背后源远流长的文化传统。
⑤旅游业已成为当地经济发展的支柱产业，这里巧夺天工的自然美景闻名天下，每年都吸引大量游客前来观赏。
⑥择一段闲情在缤纷繁华的世界里为自己演绎一份清欢，即便春尽花谢、冬来梅开也是属于一个人的山河静世，一个人的物换星移。

A．①②③

B．②③④

C．②④⑥

D．①⑤⑥

阅读下面的文字，完成下面小题。

起于中原、确立于河洛的天下观念，是一个美学问题，因为现代以来的美学研究，已彻底溢出了美仅关乎个体自由及艺术的框架，成为与人的世界经验   的概念。这种经验的感性或者非客观性，天然地铸就了它的审美属性。中国传统的天下观，人对天地中心和四方的设定天然表现出   的性质。……中国先秦两汉史，除了对天下这一框架的审美创构，它的重要贡献还在于对其内部空间进行了美学填充。据此，文明价值从中心到四方的递减与美学品质的递减就是一致的；相反，从地方到中央则反向显现为审美品质不断递增的过程。在中国美学史上，儒家对天下的认识基本就是这种审美阶梯制的表现。道家则认为，社会愈是文明，愈背离人的自由本性，而荒蛮则预示着人性的真纯和天然。(    )。所谓天下观则正是在儒与道的两两相契中实现了对美的全面肯定。在文明与自然之间，因为儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与两极的边际，所以崛起于战国时期的阴阳五行家使其中间地带饱满起来。原本自然混成、一片苍茫的空间世界，也就在诸种感性元素的配置中朝审美呈现，成为色香味俱全、的世界。所谓中国美学的天下体系，在此则表现为既   又万物井然的世界秩序。

【小题1】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．等礼相亢 一树百获 琳琅满目   活色生香

B．等量齐观 一树百获 在在皆是   活龙鲜健

C．等礼相亢 一厢情愿 在在皆是   活龙鲜健

D．等量齐观 一厢情愿 琳琅满目   活色生香

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．儒家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了道家的审美理想，两者既相互对立又相互补充

B．道家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了儒家的审美理想，两者既相对独立又相互兼容

C．道家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了儒家的审美理想，两者既相互矛盾又相互统一

D．儒家视野中远离荒蛮之地的文明中心，反而代表了道家的审美理想，两者既相互矛盾又相互统一

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．之所以儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与两极的边际，是因为崛起于战国时期的阴阳五行家使其中间地带饱满起来。

B．如果说儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，那么崛起于战国时期的阴阳五行家则使其中间地带饱满起来。

C．只有儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，那么发起于战国时期的阴阳五行家才使得其中间地带饱满起来。

D．尽管儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，可是发起于战国时期的阴阳五行家却会使其中间地带饱满起来。