农业文明时代，绿水青山是真实的自然景观，金山银山则是虚拟的物质财富梦想。虽然人们的生存和发展必须________，但对农业文明时代的人们来说，绿水青山与金山银山还没有真正建立起相关的联系。在这一历史阶段，绿水青山是人们栖息的家园，具有灵性色彩，仿佛就是人们生命的背景和底色，向人露出诗意的微笑。但是，人类与自然界的关系并非总是如此融洽。古往今来，各种自然灾害________。当________之际，千百万生命被无情吞噬之时，大自然对人类而言也会显露出极其狰狞的一面。只要生产力尚处在低下状态，人类在大自然的威力面前“匍匐”着的命运就难以改变。

工业文明时代， 科技革命让生产力插上了翅膀，不但让人们对大自然的态度有了深刻变化，也让物质财富快速积累。对自然界的开发和征服，使自然景观与财富梦想的界限被打破了。绿水青山被________的科学技术所征服，只要人们利用先进的现代技术手段，喊一声“芝麻开门”，大自然就在人们面前打开了通向无尽的宝藏的大门。在经济利益的诱惑和驱动下，（    ）。如此一来，自然界便不可避免地褪去诗意的形象，沦为表现人们的占有欲和征服力的主战场。

节气是农历的花朵，是时光的碑刻。它是科学的，也是诗性的。谷雨，春天最后的节气，一个唯一将物候与稼穑农事紧密对应的季节。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨的到来意味着寒潮天气基本结束，极利于谷类作物的生长。古时人们将谷雨分为三候：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑。先民观察总结的物候不只是偶然挑选以做记认岁月时令的符号，在与人类共生的历史里，也以其物性与众不同，进入了人文殿堂。不仅浮是一味中药，更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。它因有漂泊无定之意而常被用作感慨人生如白衣苍狗。张岱《夜航船》中说“布谷即斑鸠。”谷雨时节，布谷鸟若不梳理羽毛，则可能说明农作物歉收，天地不洽，便难以政通人和。诗人们更是移情于物，却将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。戴胜鸟降于桑树，提醒人们养蚕，如若不落，政令教化便会落空。于是，戴胜便成为吉祥鸟，也是春暖大地的象征。沿节气行走，谷雨在知性的诗中跳跃，于雅士的茶杯中飘溢，在农人的梦里浸润。或许，只有在茶的清香中，谷雨的另一个阐释才具有说服力。古文字中，“谷”“浴”最初的读音与意义并无二致。（ ），无数从寒冬蜷缩过来的脊梁都期待着酣畅淋漓地释放。

日前，随着《第一届文物戏精大会》持续刷屏，使得一批沉睡了千百年的文物一夜爆红，被千千万万网友所熟知。在博物馆里，这些文物乏人问津、日渐蒙尘；化身“戏精”，则分分钟晋身为“网红”，　　▲　　。借助“戏精”人设，文物们混了个脸熟，但它们在本质上并不是　　▲　　的谐星，而是承载着丰厚的历史底蕴和文化艺术价值挑大梁演正剧的“严肃艺术家”。

文物除了记载着古代的家国大事之外，还记载着古人的日常生活。在“文物戏精大会”里露脸的文物，就相当于一扇时空大门。打开这扇大门，我们就可以走进古人　　▲　　的日常生活。古人尤其是古代文人把哲学思想、文化审美、精神情感都融汇于衣食住行的日常生活之中，把生活艺术化、美学化，形成充满哲学内涵、文化底蕴和审美价值的东方生活方式。如果观者具备足够的文化素养，就可以经由这一件件文物之门，走进那个令人　　▲　　的历史时空。

一场“文物戏精大会”，激起千千万万人对文物的兴趣。然而，在“混个脸熟”之后，还要继续探索新的方法和模式，使人们理解文物背后的历史脉络、文化内涵和审美价值。（　▲　）