阅读下面一段文字，完成下列小题。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，规模(庞大／宏大)，气势庄严，毗邻厦门大学。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺院重檐飞脊，气宇轩昂，顺山势沿中轴线，(依次／渐次)建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经阁，两旁分布有钟楼、鼓楼、方丈室、素斋馆等建筑。寺周环绕着一堵琉璃瓦围墙，墙内墙外分明是两个世界。墙外是喧嚣的都市，是滚滚红尘；墙内是宁静的寺院，是清灯古佛。寺院大门的正前方，有一个方形的放生池。________________，波光荡漾，倒映着树木山峦，云影天光。池中有不少乌龟，探头探脑，憨态可拘，不少游客凭栏观看，时而发出阵阵欢声笑语。池面上有喷泉，不断地喷出美丽的水花，________________。水面上有几只鸭子在快活地(游憩／游弋)着，悠然而自得。
【小题1】文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是

A．毗(bǐ)   坐北朝南	B．供(gòng)   气字轩昂
C．脊(jí)   清灯古佛	D．喧(xuān)   憨态可拘

【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．庞大   渐次 游弋	B．宏大 渐次 游憩
C．宏大   依次 游弋	D．庞大 依次 游憩

【小题3】在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
①盈盈碧水 ②碧水盈盈
③在阳光下闪着晶莹夺目的光芒    ④晶莹夺目的光芒在阳光下闪着

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

阅读下面的文字，完成下面小题。

七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物，流亡的事件，中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。（甲）耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在字，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（乙）《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具，（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。

《诗经》会将你领进一个河川密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。（丙）《诗经》本身就是一条河流、一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，流传在我们的血管里……

我们的血管，业已形成那条河的支流。（丁）由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳、接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。

【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是（　　）

A．浮现

B．鸡犬相闻

C．流传

D．哺养

【小题2】文中画线的句子标点使用正确的一项是

A．（甲）

B．（乙）

C．（丙）

D．（丁）

阅读下列文字，完成下列小题

（甲）在传统社会，中国文化被称为礼乐文化，中国被称为礼仪之邦，可见“礼”在传统文化中毋庸置疑的重要地位。在夏商周三代，（乙）礼已成为整个国家，社会各项活动的典章制度和行为规范。孔子以恢复三代的礼乐文化为理想，以仁补礼，付与礼以内在的道德心理基础，形成了“仁”“礼”统一的伦理模式。（丙）孔子认为“礼”是人内在道德情感(仁)的表达方式，也是修身提升德行的重要依据与保障，从而将外在的道徳规范和社会制度(礼)与内在的道徳情感(仁、义)结合起来。

【小题1】文段中的加点词运用不正确的一项是

A．毋庸置疑

B．恢复

C．付与

D．从而

【小题2】文段中甲、乙、丙三处，标点符号使用有误的一项是

A．（甲）

B．（乙）

C．（丙）

在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
当代传媒技术  ，现代媒介开始大规模地  传统节日文化，改变着传统节日背景下的人与人的关系。在市场消费占主导地位的环境下，加强对传统节日赖以生存的文化生态环境的重视与保护  。

A．日新月异 侵蚀 刻不容缓	B．与日俱增 侵蚀 刻不待时
C．与日俱增 侵略 刻不容缓	D．日新月异 侵略 刻不待时

下列词语解释不正确的一项是(  ）

A．摽梅(形容梅子纷纷落地) 落拓(潦倒失意) 高谈阔论(漫无边际地大发议论)

B．虔诚(恭敬而有诚意) 作践(糟蹋) 国子监祭酒（负责国家祭祀等各项礼仪的官员）

C．揶揄(嘲笑)     迷惘(由于分辨不清而困惑，不知怎么办)脱颖而出(比喻人的才能全部显示出来)

D．确凿(非常确实) 愕然(形容吃惊)  六神无主(形容惊慌或着急而没有主意)