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阅读下面的文字,完成各题。

对“天人合一”,当下流行的解释是人类与自然的和谐相处。但是原始的“天人合一”,是指天意决定人事,而天意是通过天象或灾异来显示的。君主是“天子”,由天意确定,也代表天命。所以君主如有失德、治理不当之过,必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。因此,从最古老的史书开始,天象和灾异都是   的记载。(     )。

不过,“天人合一”也是一把双刃剑,奸臣小人也会利用天象灾异做手脚。因为对天象的解释,本没有标准答案,决定权在人,所以大权在握的人完全可以     地将矛头指向政敌,或肆意地乱改政策。而“书呆子”往往又    ,在灾情面前只知援引古例,却不知辩证地应用,结果不采取具体措施,反而加重了灾情。最极端的做法就是 ,毫无作为,以为只要绝对敬畏天命天意,灾害就会不除自灭。

现在,面对地震和异常气候,人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,进行辩证而积极的态度。

【小题1】文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.现在,面对地震和异常气候,人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,运用辩证而积极的态度。
B.现在,面对地震和异常气候,人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,采取辩证而积极的态度。
C.现在,面对地震等异常气候,人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,进行辩证而积极的态度。
D.现在,面对地震等异常气候,人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,采取辩证而积极的态度。
【小题2】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.灾异频仍,天象错乱;反之,凡国之将兴,天子圣明,大臣贤能,则风调雨顺,紫气东来
B.凡国之将兴,大臣贤能,天子圣明,则风调雨顺,紫气东来;反之,则灾异频仍,天象错乱
C.凡国之将兴,天子圣明,大臣贤能,则风调雨顺,紫气东来;反之,则灾异频仍,天象错乱
D.灾异频仍,天象错乱;反之,凡国之将兴,大臣贤能,天子圣明,则风调雨顺,紫气东来
【小题3】依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.不可或缺    随心所欲    泥古不化    听天由命
B.不可或缺    为所欲为    因循守旧    得过且过
C.至关重要    随心所欲    因循守旧    听天由命
D.至关重要    为所欲为    泥古不化    得过且过
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2019-04-03 05:09:07

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同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。

睿智豁达的苏轼认为,贾谊“志大而量小,才有余而识不足”,不懂    ,不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明,在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废,古来何啻万公卿!”意在表明,君王待臣厚薄,臣子是否自用其才,评价的标准不仅在于官爵高低,更要看臣子的谋议得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈,显然,政治家们要比诗人们眼光更为深笃,值得后人深思和借鉴。

透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀,我们可从中受到启迪,那就是要学会刚愎自用,方能成才。刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言:“(甲)”,可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子,即贾谊们的痼疾。他们往往 ,情绪多变。遇有顺境,就激情满怀,意气风发,“(乙)”;而遇到逆境,就心怀愤懑, ,且自感怀才不遇,“(丙)”。有的甚至意气用事,  ,于事无补,于己有害。

今天我们生正逢时,即使身处逆境,也要以“出世”情怀,自用其才。因为古人早就告诉我们:“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。”

【小题1】文中画横线的句子有语病。下列修改最恰当的一项是
A.臣子是否自用其才,评价的标准尽管要看官爵高低,但更关键的是臣子的谋议是否得到采纳和施行。
B.臣子是否自用其才,评价的标准不是看官爵高低,而是看臣子的谋议得到采纳和施行的要多。
C.臣子是否自用其才,评价的标准不在于官爵,关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。
D.臣子是否自用其才,评价的标准不在于官爵高低,关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。
【小题2】依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.韬光养晦 多愁善感  一筹莫展   自暴自弃
B.深藏不露 多愁善感  穷途末路   妄自菲薄
C.韬光养晦 柔情似水  穷途末路   自暴自弃
D.含而不露 柔情似水  妄自菲薄   一筹莫展
【小题3】依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句,句意连贯、衔接最恰当的一组是
①春风得意马蹄疾,一日看尽长安花
②昔贤多使气,忧国不谋身
③大道如青天,我独不得出
A.①③②B.②③①C.②①③D.③②①