说杂文，必说鲁迅；有了鲁迅，杂文才有说头，甲以鲁迅为标杆，杂文的写作至少要有两个要件：一是独立的写作姿态；一是批判性的思维方式。

好的杂文总能给人以醍醐灌顶、豁然开朗的惊喜，它能点醒我们沉睡的大脑，让那些似是而非、若有若无的念头与思绪一下子贯通，让我们的思想进入一种澄澉清明的状态。乙读鲁迅先生的《春末闲谈》，看到细腰蜂对小青虫耍的伎俩，便顿悟了专制文化的“要诀”，那就是要人们“不死不活”——不死，便可为其所驱使；不活，便可为其所奴役。对历史下这样的论断，没有拨云见日的思想穿透力，那是不可想象的；读这样直抵根基的杂文，内心不受冲击，那似乎也是不堪设想的。丙鲁迅把杂文比作“小小的显微镜”，它“也照秽水，也看脓汁”。杂文的价值，正在于它澈浊扬清，拨乱反正，正本清源。

1999年，在秦俑二号坑，考古人员发现了这样一座兵马俑，其位置和工艺并无特别之处，但清理完周围的泥土之后，和人们熟悉的粉红色、粉白色面孔的秦俑____________，这座兵马俑的脸全部是绿色的。有专家表示，戏剧舞台上的脸谱中红色代表忠勇，白色代表奸诈，而绿色和蓝色代表的是外藩。由此____________绿脸俑是融入了某些少数民族文化元素的特色陶俑。从地理位置看，（   ）。这是一个民族交融的地区，秦人与少数民族有着密切的关系，在历史上呈现出一个漫长的____________过程。从战场实际看，秦军广泛吸收了不同民族的各种战法，虚心向不同民族学习军事技术。由此可见，地下秦俑军阵中的绿脸俑很可能是少数民族的象征。

另外，战国时期，出兵打仗，有些国家往往在牛的角上绑刀，士兵的脸上涂抹各种各样的颜色，____________，借以吓倒敌方。秦俑脸部涂成绿色也不是不可能。也或许这个绿脸兵马俑的形象与真实模特有关——军队中出于某种需要存在着异于常人肤色的特殊人物；又或许与兵马俑的明器性质有关，可能当时人们认为，在现实世界中的事物因为不合乎于常理，在死后世界更能表现其功能。

近期，一档叫《上新了·故宫》的综艺节目频频登上网络热搜榜，以往    的故宫深处，伴随镜头移转，徐徐展现在观众眼前。翻阅演职人员列表，不难发现这档综艺节目的制作团队人员都特别年轻。今天的年轻人，传统文化节目创新的主力人群是他们，他们奉献才智并且日渐欣赏传统文化。在年轻人聚居的网络平台，每遇 之作，常常能带动一番热烈讨论。在“新生代”的炯炯目光中，传统文化正汲取着源源不断的发展动力。青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍需留意，  (    )源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，影响力 ；传统手工艺刺绣门类举不胜举，但是不论哪个类目如今都为找不到“接班人”长吁短叹……新颖的创意，激发了年轻一代了解传统文化的热情。当传统文化再次被激活，光彩焕发时，它也穿越时空，为我们的创新创业提供资源与灵感。青春是取之不竭的创造力与活力，当这股力量与中华优秀传统文化相互 ，二者定能交相辉映、携手向前。