虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字史料，历数人类文明的外国史学家，中国被当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算，而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来，不过是神话传说一类， 。1899年，金石学家王懿荣因病购药，发现一味中药“龙骨”上，有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲与兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对“龙骨”的追索，（   ）。1928年，中国开始对殷墟开展发掘，除甲骨之外还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结论。从此以后，商朝不再是 的传说，而是 的真实历史。通过甲骨文，世界对中华文明的承认向前延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃脱几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现在的中华文明已经不是 能摧毁的了。

5年前，***到湖南湘西十八洞村考察，在这里首次提出“精准扶贫”，殷切嘱托贫困地区要从实际出发，    ，把种什么、养什么、从哪里增收想明白，帮助乡亲们寻找脱贫致富的好路子。这些年来，湖南省湘西州按照***的要求，“不栽盆景，不搭风景”，    ，苦干实干，真脱贫、脱真贫，探索走出了一条精准扶贫之路书写了精准扶贫的十八洞村样本。

今日的十八洞村群山环抱，山霭缭绕，房舍林立，游客    。仅仅五年多前，这里还是一个交通落后，村容破旧、年人均纯收入只有1668元的贫困村。近年来，十八洞村转变思想观念，发展特色产业，向全面小康稳步迈进。今天，十八洞村不仅实现了自身脱贫摘帽，（ ）。在发展扶贫产业上，注重统筹布局与因地制宜相结合；在内生动力激发上，深入开展扶贫扶志活动；在基础设施建设上，开展农村人居环境整治；在攻坚力量统筹上，形成全州上下    、社会各界共同参与的攻坚大格局。这几年，湘西州贫困发生率大幅度下降，农民人均可支配收入大幅度上升，成为其减贫人口最多、农村面貌变化最大、群众增收最快和获得感最强的时期。

“桃源”的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆中，比如女娲故里、黄帝故里，都有若干地方竞相争抢，各不退让，但参与争夺的还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，它本来就是陶翁的想象，陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在不知有多少，（ ）陶翁足迹停留的地方固然______，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以有“传说”，可以有“民间故事”证明其正宗地位。不要说早已______、心陷物欲的现代人，即使起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。

平心而论，这些______难以计数的“桃源”，与陶翁笔下的桃源实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，不是别有洞天的，可以开一段曲里拐弯的洞，布一处豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能造出来呢？但造得了“形”，“神”却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。

人世间或许是不会有桃源的，寻觅桃源的所有人，都像那个武陵人，注定再也不得而入桃源之门。渔人是这样，陶渊明也是这样。真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到，才会有《桃花源记》那样的______；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒魅力。对于每一个寻觅桃源的人来说，桃源只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时候，当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”“黄发垂髫”，重新走入曲曲弯弯的山涧，走向回程。