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(题文)在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是
从南北朝到晚唐宋初,中国佛教雕塑艺术大放异彩,其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术 。在此期间涌现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群,无一不让今天的艺术家们   。可是,唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却  。
A.并肩 望洋兴叹 视而不见B.并肩 赞不绝口 侧目而视
C.比肩 赞不绝口 视而不见D.比肩 望洋兴叹 侧目而视
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2018-04-02 10:24:04

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同类题2

阅读下面的文字,完成下面小题。

职业的研究一般有学院学术训练背景,专业基础扎实,对于各种新潮理论 于心,运用自如,其笔力多集中于某一点,发振细密,心态上是“完成任务”。职业化有其必要,但满足子这一状态,就往往屈已从人,疲于奔命,很难施展才华,也常使研究 为一种批量制作,困于“金路”,这类研究者不少,其中固然有“我”,只不过还未走出“小我”,难以推动学术大发展。

趣味的研究则是有灵性的精神劳动,是关乎生命价值、系乎人生况味的生活方式,因而研究者能够不慕虚荣,不从流俗,任天而动,触事兴感,见微知著,纵谈古今。此类研究不从事功上着想,价值与意义也甚为重大,这种自动的工作因为机心全息,力究本来、总是竭尽了心力,决不模糊敷衍:这是一种类似爱情的工作,知之深,爱之切,触处生春,若俯若偃,俱从其情,天趣盎然,启人心扉。总是有一种清淡与准确,蕴藏大量尖新的学术 。这是世间顶好的妙文,可惜 。这种研究有“我”,有“大我”,正如杂自珍《题王子梅盗诗图》所云:“从来才大人,面目不专一。”这些研究能将阅世、说理、论学三者合而为一,吐淬淋漓。

【小题1】依次填入文中横线中的词语,全都恰当的一项是
A.熟稔 量变 创造 风毛麟角
B.熟练 蜕变 创造 九牛一毛
C.熟稔 蜕变 创见 风毛麟角
D.熟练 量变 创见 九牛一毛
【小题2】下列各句中的引号和文中“从来才大人,面目不专一”的引号,作用相同的一项是
A.我们要以“咬定青山不放松”的韧劲,沿着中国特色社会主义道路一棒接一棒跑下去。
B.2016年,我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
C.狂风呼啸,昏天暗地,小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上,“啪啪啪啪”响个没完没了。
D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去。
【小题3】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.此类研究不从事功上着想,价值与意义却甚为重大,这种自动的工作因为机心全息,力究本来,总是竭尽了心力,决不模糊敷衍。
B.此类研究不从事功上着想,价值与意义也甚为重大,这种自动的工作因为机心全息,力究本来,总是竭尽了心力,决不模糊敷衍。
C.此类研究不从事功上着想,价值与意义却甚为重大,因为这种自动的工作机心全息,力究本来,总是竭尽了心力,决不模糊敷衍。
D.此类研究不从事功上着想,价值与意义也甚为重大,因为这种自动的工作机心全息,力究本来,总是竭尽了心力,决不模糊敷行。

同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。

文明只有   之别,但绝无高低优劣之分。在人类漫长的历史长河中,发展和创造了多姿多彩的文明。每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的价值。认为自己的人种和文明高人一等,(    )。

文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。从茹毛饮血到田园农耕,从工业革命到信息社会,构成了波澜壮阔的文明   ,书写了激荡人心的文明华章。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐,物之情也“的道理。推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。

文明永续发展,需要    、代代守护。我们应该秉持平等和尊重,____傲慢和偏见,加深对自身文明和其他文明差异性的认知,推动不同文明交流对话、和谐共生。坚持相互尊重、平等相待,坚持美人之美、,美美与共,坚持开放包容、互学互鉴,坚持与时俱进、创新发展,中国愿同各国开展亚洲文化遗产保护行动,为更好传承文明提供必要支撑。

【小题1】依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.万紫千红   图谱   一脉相承   遗弃
B.姹紫嫣红   画卷   薪火相传   遗弃
C.万紫千红   画卷   一脉相承   摒弃
D.姹紫嫣红   图谱   薪火相传   摒弃
【小题2】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.在人类漫长的历史长河中,发展和创造了多姿多彩的文化。
B.人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明。
C.人类在历史漫长的长河中,发展和创造了多姿多彩的文明。
D.在人类漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文化。
【小题3】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.执意改造乃至取代其他文明,在做法上是灾难性的.在认识上是愚蠢的。
B.执意取代甚至改造其他文明,在认识上是灾难性的,在做法上是愚蠢的。
C.执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性的。
D.执意取代乃至改造其他文明,在做法上是灾难性的,在认识上是愚蠢的。
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