《兰亭集序》这幅传颂千古的书法名迹，在章法、结构、用笔上都达到了行书艺术的巅峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶显宽密；字与字之间，大小参差，长短配合，错落有致______，结构上，极尽变化之能事，不求字体结构的平正、对称、均匀，______；或修长，或浑圆，突破了隶书扁平方正的形貌。全篇三百余字，每一字都被王羲之用笔画赋予了鲜活的生命，有筋骨，有血肉，______；尺幅之内，众相毕现；异字异构，同字别构，匠心独运，韵味无穷，______。

同做文章一样，在文法的拘束之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作。建筑的“文章”也可因不同的命题，____。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。____，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形创造极不相同的类型。____？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。

中华民族的伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化。维护中国文化的主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，而是要承前启后、继往开来。

中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，（    ）。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”——非洲长颈鹿，南京城万人空巷，都来一睹其真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中因传統文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的旋涡”，不断与周边各个地方的各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”这形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类未来文化发展的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程： 。前者是自觉、自省，后者则是宽容礼让，平等开放。