二手房交易环节征收的营业税、所得税以及相关税费，虽然是抑制炒房的不得已之举，但客观上也“误伤”了合理的二手房交易。鼓励二手房交易的关键在于政府合理减免普通二手房交易的相关税费。至于有人担心此举会刺激炒楼，其实通过严格的甄别，完全有可能对大批量进货和出货业主的交易行为进行限制。在楼市处于非理性状态的今天，通过鼓励盘活存量，或许能够为市场提供源头活水，扼住信马由缰般飞涨的楼价。

生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是    发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体，释放出智慧与力量。 语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能引起共鸣、激荡人心的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有  。

语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观  ，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人   。

语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬 成，理定而后辞畅”。（ ）话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。

我不能避开庄子的人格不谈。在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之;杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也;孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸;（甲）荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩;再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世．无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛麟角，才显出大勇气大人格大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。并且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢?

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（乙）但是，庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念……（丙）“而已反其真，而我犹为人猗。(你已返回故乡了，而我还要寄寓人形之内，在这人间羁旅啊)”——这孟子反、子琴张二人在朋友子桑户灵前的悲歌，就是庄子对人间满怀倦意的流露。

(庄重／庄严)的南湖书院，书香弥漫，静谧安然。书院正门有一副笔力遒劲的楹联：“细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗。”历经(幽远／悠远)的岁月，隽永的联句仍似甘霖点点，滋润着人们的心田。徽州莘莘学子在这里开启人生的智慧，幼小的生命被书墨之香慢慢滋养，如一颗颗莲子，绽放成一朵朵璀璨的莲花。饱读诗书、搏古通今的学子们走出徽州，展翅高飞，擎天地日月，度人世沧桑。

粉墙黛瓦，曲径通幽，儒风雅韵，美不胜收。(徜徉／徘徊)于徽州，如痴如醉，真想在这片书香氤氲之地诗意栖居。