受市场利益驱使，部分当代水墨艺术家的创作开始简单复制，水墨材料的特殊性也为其“偷工减料”提供了便利条件，尤其是写意画，画家仓促作画，大量留白、一蹴而就的作品相当多。除了偷工减料和简单复制外，盲目跟风创作的情况也可以信手拈来。一些易于为市场接受的符号，如马、假山石以灰暗背景下的没骨人物(国画技法名)等被频频复制。

敦煌文化的兴衰，与丝绸之路的繁荣与衰落息息相关。自张骞凿通西域以来的二百多年间，统治者十分重视对丝绸之路沿线的开发，作为丝绸之路咽喉之地的敦煌也随之得到了极大的发展，中原先进的生产技术和汉文化源源不断地传入敦煌。（甲）公元4世纪初，西晋王朝覆灭，广大北方地区出现了“五胡十六国”混战、割据局面。所谓“五胡”是指两汉以来逐渐内迁中原的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等五个北方民族，这一时期，许多原居中原的世家大族，为了躲避战乱，举家西迁。敦煌的社会经济得到了极大发展。

敦煌在东西方文明的交流与融合中，发展了自身独特的文化艺术，（乙）保存至今的敦煌石窟艺术以及藏经洞卷帙浩繁的文献，就蕴藏着古代宗教、文学、历史、音乐、美术等等无限丰富的遗产。不止受到中国学者的极大重视，而且吸引了世界许多国家的众多学者竞相致力于对它的研究，（丙）遂在本世纪形成了一门国际显学：敦煌学，在20世纪国际人文社会科学领域内大放异彩。

欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极真诚的。甲这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样即：都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。乙我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竞融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。

我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。丙他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。

(选自梁思成的《中国建筑的希望》，有删改)

地域文化散文是指作者从地域文化视角创作的散文。地域文化因素作为外部环境进入散文作品，大体包括自然和人文景观。（甲）在散文中，它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出一种情调，一种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。

作家的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地和故乡。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等，给他以熏染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡情、乡思、乡恋。（乙）柳宗元的“海上尖峰若剑芒，秋来处处割入肠。若为化作身千亿，遍上峰头望故乡”，传达的就是这种意绪。这种故乡情绪是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。大凡把地域特色展现得淋漓尽致的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。如贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州为创作背景，并且广阔、深入地表现时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。（丙）他的《黄土高原》《秦腔》《专三边》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。