l919年“五四”新文化浪潮中掀起的轰轰烈烈的白话文运动，距今整整一百年了。直到中华人民共和国成立后，白话文才真正畅行起来，半文半白的旧文风______。在上述两个时代白话文态势的强烈对比中，可以窥见：言语之风，在相对平稳的社会中，变化缓慢；社会急剧变革时，则变化迅速，其疾如风。当今社会行驶在快车道上，祖国面貌______，白话文也在快速演进。随便翻开哪天的报纸，就会发現寻常“大白话”频频出现在报纸上，如“撸起袖子加油干”“马上就办”“像钉钉子一样”……这些口语说法，百姓一望而知。不过，时下白话文也存在一些不足之处，如长文多、套话多、引用古诗文“流行语化”。此外，有的文章_____追求“文辞斐然”，词句雕琢太过，都不流畅、不好读了；有的文章偏好”古风”，甚至偶见通篇文言的“赋”。我真想问编者：（  ）在快马加鞭前行的新时代，应当大力提倡______、清新的语言新风，以口语为主，杂以文言词语，让文章既不乏文采，又平易近人。80多年前，鲁迅先生曾说：“从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来……”（《且介亭杂文二集·人生识字糊涂始》）这句话今天仍深刻地有着现实意义——新时代白话文追逐的目标，应该是能否让千百万群众好懂”。

但事实上，真正的极端理性是不存在的，就如很多心理学家____________“布里丹毛驴效应”时所说的--其对理性的理解过于狭隘，而事实上，理性是允许人跳出选择怪圈进行思考的。换句话说，布里丹的毛驴面前除了两堆稻草的选择之外，还有另一个选择方式，那就是在随意选择一堆稻草和饿死之间做出选择。

当我们忧柔寡断、举棋不定的时候，往往会认为自己是一个理性而谨慎的决策者，优柔寡断的人总是徘徊在取舍之间，无法定夺，却把畏首畏尾理解为“细致的理性对比”。这样会使得本该得到的东西，轻易地失去了____________（标点）而本该舍去的东西，又耗废了自己的许多精力。

但正如那些反对者所言，这种理性是狭隘的，本质上是对选择本身的恐惧：现实世界中没有两堆一模一样的稻草，任何一种选择都意味着放弃另一个选择，同时意味着不得不面对一个未知的结局。没有人知道自己的选择会带来怎样的结果，于是，在恐惧心理的_____________下反复权衡利弊。____________，很多抉择时刻都不会留给我们足够的时间慢慢思考。哪一个都不敢选的结果，很有可能是哪一个都得不到。

孔子不是圣，只是人，一个终生一直梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口噪，颠沛流离，在现实世界找不到精神家园，犹如一条无家可归的流浪狗。恰如其份地讲，他是个堂吉诃德。他是那般执着，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，即使走头无路之时，也不 甲 （推脱/推托）自己的责任。