近期，各种文娱行业数据流量造假事件频出。一些缺少作品的“流量小花”为维持热度，“买热搜”“买粉丝”_________；一些影视作品的宣传、播放也被曝出“刷流量”“买收视”，行业数据流量造假问题突出。

在网络上，电视剧播放量破纪录的情况_________，当人们还在为某电视剧网播200亿次的纪录惊讶时，另一部剧集便以破400亿次的网播量紧随而出。不仅总播量惊人，日播量也让人__________，一些剧集的最高日播量竟然高达16亿次。我国网民规模不到8亿，与那些动辄上十亿次日播量的数字相比，意味着中国每个网民平均每天要贡献2—3个播放量。

除了播放量、转发量可以刷出来，粉丝数量、点赞量、评论量、阅读量等都可以买。由此观之，假数据裁剪出了一整套“皇帝的新装”：粉丝数、热搜榜、收视率、点击率、评分榜等_________的假数据榜单不断更新，幻化出各种“影响力”操控舆论、左右资本市场估值。

这些“注水”的数字，非但不能指导市场的良性操作，而且不能反应出真实的市场情况。为清除这一毒瘤，中国互联网协会研究中心秘书长吴沈括认为，应明确各个主体的权责，鼓励各方积极担起相关责任：立法部门应尽快填补法律在这方面的空白；（ ），如采取设立“黑名单”、曝光违规主体等形式，为行业发展划定红线，加大处罚力度。尽管如此，要根治并建立有效的防范纠错和应对处置方案，依旧任重而道远。

在__________的年代，西南联大既有“千秋耻，终当雪”的执着信念，又有“中兴业，须人杰”的强烈使命感；既有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈，又有充分的文化自信。为了延续文化和民族的火种，联大教授们自觉承担起民族文化再造、传承，通过教育而强化民族精神的培育，以培养民族精神的血脉。这种文化上的自信还与西南联大的通识教育___________，西南联大有关通识教育与专才教育曾出现过较大争论。最终，（ ）。大家普遍认为：文理相通、自然科学与社会科学相互融合、渗透，才能构建合理的知识结构。尤其是将“在明明德”放在至高无上的地位，通过中国传统的“君子”人格培养，______承担起社会责任。联大许多教授学贯中西，却没有_______。他们都具有深厚的中国传统文化底蕴。总之，强烈的爱国之情、报国之志以及为复兴民族大业而培养杰出人才的责任感，不断増强西南联大舍我其谁的文化自信，并在此基础上开展广泛的学术交流、争鸣，进一步激发了广大师生的创新活力，形成了一幅“五色交辉”、“八音合奏”的学术图景，从而创造了西南联大的辉煌和奇迹。

人有权拒绝一种虚伪的崇高。假如这是对的，就对提倡社会伦理的人提出了更高的要求：不能够只讲崇高，不讲道理。举例来说，孟子发明了一种伦理学，说亲亲敬长是人的良知良能，孝父忠君是人间的大义，所以，臣民向君父奉献一切，就是崇高之所在。孟子写得很煽情，只可惜不讲道理：①____。再比方说，在七十年代，人们说，大公无私就是崇高之所在，“为公前进一步死，强过为私后退半步生”，这是不讲道理的：我们都死了，谁来干活呢？在煽情的伦理流行之时，人所共知的虚伪无所不在，因为照那些高调去生活，不是累死就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道，宋明理学是一种高调，但理学越兴盛，人也越虚伪。

与此相反，英国出现了一种毫不煽情的伦理学。罗素先生这样评价这些注重个人实际利益的功利主义伦理学家：“这些人的理论虽然显得卑下，但却关心同胞们的福利，所以他们本人的品格是无可挑剔的。”然后再让我们反过来说——既然我们这里的伦理学家提倡相反的伦理，那么对他们的评价也该是相反的：②____。

从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范，以自己________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，皇帝很难约束到，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要________。（ ）。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。