孟子好辩。不过像孟子那样盛气凌人，党同伐异，一般人是不愿意和他辩论的。齐宣王常派人来请他去聊聊，实在是雪中送炭。但他偏偏还摆架子，说什么圣君有不招之臣，必需先师之然后臣之，让齐王来见他。孟子食人之禄却没有一点谄媚之态，反而端起碗骂人爹娘，颐指气使，大大咧咧，如同别人欠了他什么！

孟子好骂。他骂杨墨，但他更骂诸侯。他常常骂得宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”。甲对梁惠王父子，他好像尤其恼火，一则当面骂梁惠王“率兽食人”，(带着野兽来吃人!)这简直是说出了专制君主的共同兽性。“不仁哉!梁惠王也!”再则背后骂梁襄王“不似人君”。乙他把当时所有的诸侯，一律骂为“五霸之罪人”，全都“嗜杀人”。我以为，在先秦，有五种主要的人格理想，其中一种就是孟子式人格。丙孟子式人格是什么?就是大丈夫!

建筑不只是物质图景，更是“说出”一座城市内在精神的要素，有“记忆”的城市才是“有温度的”，城市是人的创造和________活动的结果，（  ），表现为一系列的价值。因此，对于一座文化________深厚的城市来说，即便受到自然或人力的破坏，城市建筑被毁坏而仅刺下骨架，人们也不会________忘记它。城市的记忆，是城市中生活的人们的集体记忆，它通过建筑、仪式和传指符号等中个让生活于其中的人们“记住”关于城市的历史。城市建筑物由此超越了物质材料，它更是跳动着城市脉搏的生命体，无论是江南小镇的________，还是北方建筑的厚重高大，都不只是建筑本身的风格差异，更是区域文化气质的不同，通过建筑符号被表现出来这种差异，又在城市建筑中进一步同时构成自身；同样，当一些历史建筑被拆除、滥用或破坏，人们的抗议也不仅仅是为了建筑保护本身，而是对城市记忆的自觉守护。