阅读下面的文字，完成下面小题。

中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大，在中国哲学和中华美学基础上建立的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋代郭熙在《山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。正如北宋国力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如《溪山行旅图》等名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图 ；而南宋 ，山水画也从“大山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。

“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，(　　)。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者 。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念， ，虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，实则是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画主流。

【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．中国画建立在中国哲学和中华美学的基础上，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。

B．建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。

C．建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。

D．中国画在中国哲学和中华美学的基础上建立，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。

【小题2】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A．气势磅礴　苟且偷安　相反相成　故弄玄虚

B．惊心动魄　偏安一隅　相辅相成　故作高深

C．气势磅礴　偏安一隅　相辅相成　故弄玄虚

D．惊心动魄　苟且偷安　相反相成　故作高深

【小题3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．其精神气象都不是客观的存在，而是特定审美意蕴的彰显

B．其笔墨法度皆不是独立的存在，而是作者精神世界的彰显

C．其精神气象皆不是客观的存在，而是作者精神世界的彰显

D．其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显

按要求选择。
（1）当代人做事讲求“有法可依”“有根有据”，以下表述对应的一项是
A.导之以德，齐之以礼，有耻且格 /天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.没有规矩，不成方圆 /事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
C.礼禁未然之前，法施已然之后 /道听而途说，德之弃也
D.国不可无法，有法而不善与无法等  /不以言举人，不以人废言
（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是
科学可以产生文明，文明可以产生缺陷，缺陷可以产生科学。如果缩短些说：缺陷是科学的种子，科学是缺陷的化身。因此，我们可以知道 ，因此，我们更可以知道 。
A．缺陷的价值，科学的   B．缺陷的作用，科学的价值
C．科学的，缺陷的价值   D．科学的价值，缺陷的作用

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题。
同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却（ ）。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以（ ）的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老吏出门看”这样的句子，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，念起来则有一种异乎寻常说话的调门，（ ），铿锵成韵。 。
【小题1】（小题1）依次填入括号内的成语，全都恰当的一项是

A．泾渭分明 发扬蹈厉 轻重缓急

B．大相径庭 厉兵秣马 抑扬顿挫

C．泾渭分明 厉兵秣马 轻重缓急

D．大相径庭 发扬蹈厉 抑扬顿挫

【小题2】（小题2）依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是

A．五言诗日渐脱离民乐取得独立的发展，七言诗却长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，这就是为什么五七言古诗起源于民歌的缘故。

B．七言诗长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，五言诗却日渐脱离民乐取得独立的发展，这就是为什么五七言古诗起源于民歌的缘故。

C．这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗日渐脱离民乐取得独立的发展，七言诗却长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱的缘故。

D．这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而七言诗长期停留在歌行体的范围内合乐歌唱，五言诗却日渐脱离民乐取得独立的发展的缘故。

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（   ）
孔子诗教的根本目标，是要使整个社会符合周礼的规范，即“君君，臣臣，父父，子子”的等级秩序，使君臣、尊卑、长幼达到有序化。当看到季氏僭越等级制度，观赏只有天子才能享用的“八佾”舞时，孔子怒称：“是可忍，孰不可忍也。”对于孔子而言， 。可见，孔子希望通过规范礼教以实现政治伦理的有序化。

A．这不仅会破坏诗教的中和美学，更会破坏周礼、分裂国家，他最不能容忍的就是“礼崩乐坏”的混乱局面

B．这不仅会破坏周礼、分裂国家，导致他最不能容忍的“礼崩乐坏”的混乱局面，更会破坏诗教的中和美学

C．最不能容忍的就是“礼崩乐坏”的混乱局面，因为这不仅会破坏周礼、分裂国家，更会破坏诗教的中和美学

D．最不能容忍的就是“礼崩乐坏”的混乱局面，因为这不仅会破坏诗教的中和美学，更会破坏周礼、分裂国家

（题文）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
观察一个城市的文明程度，斑马线是一个直观的窗口。斑马线不仅是一道“红线”，①__。对行人而言，礼让斑马线，就是守护生命线。因为，与机动车相比，行人是弱势群体，无论从身体的保护上还是行进的速度上，行人都处于劣势。从这一点出发，②__。对司机而言，礼让斑马线，③__。法国思想家、哲学家伏尔泰也曾说过：“在任何地点，在任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都被人们称为最道德的人。”因此，礼让斑马线，也是对每一位行车司机的道德考量。