过去我国的工业基础 ,处于“以环境換经济”的发展阶段,进口一些有二次利用价值的“洋垃圾”,成为当时一种不得已的选择。随着我国生产力水平的 ,不需要再以牺牲环境为代价换取经济增长,生态文明建设被提到了更加重要的位置。告别“以环境换经济”已是必然 ，对“洋垃圾”说“不” 。( )随着中国对“洋垃圾”说“不”,强有力推动我国垃圾回收和循环经济的发展,能够倒逼国内再生资源行业的转型升级,这恰恰为全球生态文明建设贡献着中国智慧。

元朝统治者黔驴技穷，文天祥漫长的囚禁生涯开始了。站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去 700 年犹然光芒四射的人物，一个再过700年将依然如钻石般璀灿的人物，当年， 。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上（一幅/一副）最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马 司的炼狱里丰盈，完满。

说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑（shè）鬼神的诗篇。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋（xuàn）涡里分娩（miǎn）。因为写它的不是笔，是生命的（孤注一掷/垂死挣扎）。这方面，中国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧 洲文学史上具有（跨/划）时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。 圈子还可以再画小，比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚（fēi）声世界的游记。本文前面提到的 太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下（石破天惊/可歌可泣）的力作。观照文天祥，情形也是如此。

提起科幻电影，人们自然先想到好莱坞的科幻电影，似乎中国的传统和科幻基本无缘。

（甲）而《流浪地球》证明了，中国传统文化和科幻结合更完美，我们有能力讲好《中国自己的故事》。

（乙）这部电影摆脱了美式科幻片中留传甚广的“逃离”范式，独创出崭新的“拯救”范式，体现了对地球家园的深厚感情。（丙）这种范式植根于中华民族文化传统的深层，传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式。这让中国电影开启了一个新维度。即便影片在科学假设、人物呈现上还有瑕疵，但它开创的基于科学与想象的绚丽而宏大的叙事风格，在娱乐之风劲吹的中国电影中可说是空谷足音。