“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。在宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地专门   了管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起，对两宋政权    严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中精力与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既维护了宋朝西南边境，又解决了国家对战马的需要。那么，藏族为什么也很    “茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒祛病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对长期以 的自然经济为主的藏族来说，（    ）。

生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是    发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体，释放出智慧与力量。 语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能引起共鸣、激荡人心的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有  。

语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观  ，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人   。

语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬 成，理定而后辞畅”。（ ）话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。

（甲）课堂上教与学存在于一个空间中，这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。一个学习空间不应该只是被抽象的概念充斥，以致没有空间留给那些充满灵气的真实故事，这些故事虽小，但却伴随着学生们的成长。（乙）学习空间“应该有足够的位置容纳一些个人的小故事，容纳个人体验到的、内在的心灵导师发挥了作用的故事”。（帕克•帕尔默《教学勇气》，P22）但是，当你的或我的小故事成为我们绝无仅有的参考点，我们就很容易在自我陶醉中失魂落魄。

（丙）所以在学习空间中也必须强调有关准则的“大故事”，这些故事在广度上涵盖一切，在深度上揭示规律；这些故事给个人的故事限定了理解框架，帮助我们理解个人“小故事”的含义。我们应该帮助学生学习用尊重的态度聆听这些“大故事”，就像我们尊重他们向我们讲述自己生活中的故事一样。

（甲）站在当下回望历史，恰如孔子当年感叹的“逝者如斯夫。”穿过两千多年的岁月，没有几个人如这位夫子，古老而又年轻。孔子何人？（乙）他是教科书上那张年老的画像——俯身、颔首，谦卑慈祥，而后是天花乱坠的教导。

学者李零说，他少时不爱读《论语》觉得它除了道德教训，还是道德教训。读懂孔子或许需要年长一些，经历点世故人情。（丙）而后，方能懂得夫子与弟子之间那些嬉笑怒骂，毫不掩饰，又充满智慧。

只是，在很长的一段时间内。孔子被描绘成一个苛责小节，少有情味，高高在上的圣人。事实上，他最怕受人尊敬，他善感多情，还有不少的怪癖。