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阅读下面的文字,完成下面小题。

在中国文化传统中,儒、道两体系确立的精神,均视“物”为精神升华之道的   。在道家体系中,老子庄子都是否定“物”的;而在儒家体系中,对于“物”,采取了一种警惕戒惧的态度,其代表性说法就是“玩物丧志”的命题。把“恋物”与“失德”联系起来,“物害”之说是古代中国的一个    的观念。此观念不仅左右了古代中国社会对实体物质,也影响到对艺术的态度。明代的文人士大夫却挑战这种“物害”观念。文震亨写成《长物志》。“长物”之说,源自《老子》,“长物”即谓多余之物。唐代颜真卿、白居易曾多次使用“长物”一词,佛经翻译也用“长物”指简朴生活需要之外之物。文震亨为“长物”作“志”,一则以“长物”为生活"余物”,一则又以之为文人士大夫悦情逸性的    之物。明人沈春泽曾为《长物志》作序,(   )。“于世为闲事,于身为长物”,“长物”的意义正在其“多余”的归属为玩赏者提供了    和表现“真韵、真才与真情”的空间。

【小题1】依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.妨碍  一以贯之  必须   寄予
B.障碍  始终如一  必需   寄托
C.妨碍  始终如一  必须   寄予
D.障碍  一以贯之  必需   寄托
【小题2】下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是
A.不仅指出了晚明尚物赏物风气的意趣所在,而且也指出了文氏《长物志》的要旨。
B.不仅指出了文氏《长物志》的要旨,而且也揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。
C.既指出了文氏《长物志》的要旨,又揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在。
D.既揭示了晚明尚物赏物风气的意趣所在,又指出了文氏《长物志》的要旨。
【小题3】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.此观念不仅左右了古代中国社会对实体物质的态度,更影响到对艺术的方法。
B.此观念不仅左右了古代中国社会对艺术的态度,也影响到对实体物质的态度。
C.此观念不仅左右了古代中国社会对实体物质的态度,也影响到对艺术的态度。
D.此观念只有左右了古代中国社会对实体物质的态度,才影响到对艺术的态度。
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2019-12-02 04:01:46

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列小题。
(甲)七夕本身的内涵丰富,我们今天只把它理解为“情人节”,其实是窄化了它。它是包括爱情、劳动、游戏、祈祷在内的“节日综合体”,它既有文本基础,也有诗意阐发,还有仪式规范。“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。(乙)初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。
南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事:
天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。
故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。
(丙)顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原形故事,然后一层一层、一代一代的“添油加醋”,变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用,从星宿的观察现象,再拟人,再出现故事情节,再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定,再到鹊桥、七仙女的细节添加等等,通过不断的层叠堆积,最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。
【小题1】文段中加点的词,运用不正确的一项是
A.而是B.附会C.原形D.层叠堆积
【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

同类题3

阅读下面文段,完成各题。
《西游记》在艺术表现上的最大特色,就是以奇妙的想象、极度的夸张,突破时空,突破生死,突破神、人、物的界限创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里,环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水;形象多身奇貌异,似人似怪,神通广大, 甲 莫测;故事则上天入地,翻云覆雨,兴妖除怪,祭宝斗法;作者将这些奇人、奇事、奇境融于一炉,构筑成了一个统一和谐的艺术整体,展现出一种奇幻美。这种奇幻美,看来“极幻”,却又令人感到“极真”。因为那些惊心动魄的故事,或如现实的影子,或含生活的真理,表现得那么入情入理。那富丽堂皇的天宫,就像人间朝廷在天上的造影;那等级森严、昏庸无能的仙卿(qīng),使人想起当朝的百官;扫荡横(héng)行霸道、凶残暴谑的妖魔, 乙 着铲除社会恶势力的愿望;歌颂升天入地、无拘无束的生活,也寄托着挣(zhēng)脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情,通 丙 。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛;牛魔王的喜新厌旧;铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈,万种风情;玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒(sǎ)娇,吃醋使泼,真是分不清是在写妖还是写人,写幻还是写真。
与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致,《西游记》塑造人物形象也自有其特色,即能做到物性、神性与人性的统一。所谓“物性”,就是作为某一动植物的精灵,保持其原有的形貌和习性,如 ① ;就是他们的性格,也往往与之相称,如 ② 。这些动物、植物,一旦成妖成怪,就有神奇的本领,具有“神性”, ③ 。然而,作者又将人的七情六欲赋予他们,将妖魔鬼怪人化,使他们具有“人性”,将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合,从而完成了独特的艺术形象的创造。
【小题1】下列各组词语中,字形和加点字的读音全部正确的一项是
A.仙卿(qīng) 龙宫冥府B.横(héng)行霸道  融于一炉
C.挣(zhēng)脱束缚 人间朝廷D.恃宠撒(sǎ)娇    凶残暴谑
【小题2】在文中甲、乙、丙处依次填入词语,恰当的一项是(   )
A.变幻 隐喻 事故
B.变幻 隐寓 世故
C.变换 隐寓 事故
D.变换 隐喻 世故
【小题3】文中四处加点成语使用有误的一项是
A.光怪陆离B.翻云覆雨C.惊心动魄D.富丽堂皇
【小题4】在文中①②③处依次填入句子,恰当的一项是
A.①:猴子机灵,老鼠胆小,松柏有诗人之风,杏树呈轻佻之姿
②:鱼精习水,鸟精会飞,蝎子精有毒刺,蜘蛛精能吐丝
③:从“幻”转化为“真”
B.①:鱼精习水,鸟精会飞,蝎子精有毒刺,蜘蛛精能吐丝
②:猴子机灵,老鼠胆小,松柏有诗人之风,杏树呈轻佻之姿
③:从“幻”转化为“真”
C.①:猴子机灵,老鼠胆小,松柏有诗人之风,杏树呈轻佻之姿
②:鱼精习水,鸟精会飞,蝎子精有毒刺,蜘蛛精能吐丝
③:从“真”转化为“幻”
D.①:鱼精习水,鸟精会飞,蝎子精有毒刺,蜘蛛精能吐丝
②:猴子机灵,老鼠胆小,松柏有诗人之风,杏树呈轻佻之姿
③:从“真”转化为“幻”

同类题5

阅读下面文章,完成文后各题。

齐白石授徒时有一句名言:“学我者生,似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话,因此他学的是老师独到的艺术匠心,而不是简单地描摩老师的艺术样式。在绘画(题材/体裁)上,齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”,“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的思念。而李苦禅则有意避开老师常画的风物,更强调对象的象征意义,(赋予/付与)对象某些人格内涵。如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象,是阳刚的化身;风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照;①“雪侮霜欺芳益烈’’的白梅则表现了竖贞不屈的品格……②

在艺术修养方面,齐白石是诗、书、画、印四全,自谓“印第一,诗第二,书第三,画第四”;李苦禅未着意印学,诗不及齐,书法过之,较之老师又增武术戏曲之功。李苦禅认为:“齐老师治印是以金石艺术融入大写意,我把要这功夫尽用在读碑贴和欣赏 铜器图文和砖石刻画的拓片上——③体会它的金石味道,融进自己的书画里,习得齐派 治印的真精神。”

此外,李苦禅对《易经》很感兴趣,他在绘画中追求一种“禅境”,齐白石赞扬他“能将有法为无法”。齐白石爱画暮鸦归林,从鸟的朝飞暮还中(领悟/领略)人生的真谛:李苦禅每临自然生机景象,往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意,欲辨已忘言。”④

【小题1】文中加横线的字的注音和加横线词语的文字,都正确的一项是
A.授徒  伫(chù)立
B.描摩  劲(jìng)竹
C.念叨  着(zhuó)意
D.碑贴  拓(tà)片
【小题2】依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是
A.题材  付与   领悟
B.体裁  付与    领略
C.题材  赋予   领悟
D.体裁  赋予    领略
【小题3】文中画线处的标点,使用错误的一项是
A.①B.②C.③D.④