经典文化名著赏析。
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
【小题1】上述材料可能选自下列哪部著作（3分）

A．《墨子》

B．《庄子》

C．《论语》

D．《韩非子》

【小题2】上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度，试作分析。（3分）

请简述“孔明巧布八阵图”的故事。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物殊途同归。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国———女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇不一而足，琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案栩栩如生，（ ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品大行其道的当下颇有启示意义。

【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．不仅女红与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

B．女红不仅与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。

C．在女红与技艺紧密相连的同时，也反映着社会的日常生活。

D．女红不仅与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

【小题2】下列各句中的破折号和文中“民艺中国———女红系列展”的破折号，用法相同的一项是（  ）

A．语言与哲学———当代英美与德法哲学传统比较研究。

B．懒散地站在正门口———好像火车站剪票处一般的木栅子前面。

C．“老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！———我能抽支烟吗？”

D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢———这是竞赛的辩证法。

【小题3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）

A．女红织绣寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

B．人们祈福、纳祥的美好愿望被寄托在传统图案上

C．这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

D．这些祈福、纳祥的纹样还寄托着人们美好的愿望

下面是国际大专辩论会决赛的实录节选；请阅读后回答问题。

正方三辨：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”（笑声、掌声）

反方三辨：按照对方辨友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？（笑声、掌声）

正方四辨：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？

反方一辨：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！（笑声、掌声）如果人性都是善的还要法律和规范干什么？（掌声）

正方二辩：犯错，犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？

反方四辨：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答！

正方三辩：我看早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么没听清楚呢？（笑声、掌声）

①反方的辩论立场是：_______________________________________________
②双方的辩题是：___________________________________________________
③在材料的开头部分，正方三辩使用了__________________（论证方法）

在横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15 个字。
写的历史与本来的历史并不是一回事。其间的关系是原本和摹本的关系。本来的历史是客观存在，①____________________。一切学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总是不能②______________________，写的历史同本来的历史也不能完全符合。正如自然科学永远要进步，自然科学家永远有工作可做；③_____________________，历史学家也永远有工作可做。