阅读材料，回答问题。
材料 先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“”（人）像人垂手侧面站立之形，表示一个懂得鞠躬、谦逊、有修养的人；甲骨文的“”（民），像一个被用刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。
周秦以来，“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服、教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。
19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为，“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体……国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也”。

——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》

根据材料并结合所学知识，概述中国先秦至晚清时期“人民”含义的变化简析中国“人民”的含义变化的原因。