阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代有悠久的法治传统。现代学者们把这种法治称之为中华法系。从汉朝董仲舒儒学“以礼入法”开始，经过魏晋南北朝郑玄等经学大师的注解与系统化，唐朝《唐律疏议》的颁布，标志着中华法系日趋完善。宋朝时，理学家们增加了族规、乡约教化的内容。清朝的法典基本沿袭《大明律》，在传統礼法秩序、尊卑亲疏的原则上，强调“律为正文，例为附注”的形式，并据此制定了《大清律例》。但是清朝乡约的内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由宋朝以来儒学人士发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
1902年4月，慈禧懿旨“着派沈家本、伍廷芳，将一切现行律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理”。8月28日，中英通商行船条约画押：“中国深欲整顿本国律例，以期与各国律例改同一律”。此后，《大清律例》停止，师法欧美成为中国法的新传统。

——摘编自瞿同祖《中国法律与中国社会》等

（1）根据材料和所学知识，分析中国古代法治的特征。
（2）根据材料和所学知识，分析1902年清朝法治改革的原因。