塑像蕴含着创作主体对社会生活与时代精神的理解。阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉朝以前，中国历史上鲜有偶像崇拜的记载，人们对神灵及祖先的祭祀，主要是借助尸（祭祀时，代表逝者受祭的人）和木主（木制的神位，上书逝者姓名）来实现的。入汉后，祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙，即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载，东魏兴和元年（539年），孝静帝下诏修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”。

——赵强《孔庙塑像与佛教造像》

材料二 唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王，文宣王庙中除孔子塑像外，“颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置，其他十哲塑像分立两列从祀。

——据《旧唐书·礼仪志》和《宋史·礼志》

材料三 明洪武四年（1371年），国子司业宋濂上疏曰：“古者，木主以栖神，天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛，士结茅为菆，无像设之事。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然，“上不喜，谪濂安远知县”。洪武十五年（1382年）落成的南京国子监却采用了宋濂的建议，用木主而不用塑像。嘉靖年间，文庙礼制发生重大变化，除曲阜孔庙外，其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度，文庙祭祀大都设木主。

——房伟《文庙祀典与文化权威的建构》

请回答：
阅读上述三则材料，简要概述祭祀孔子的变化，并结合所学知识，分析其原因。