杨度是近代中国著名思想家，他一生思想多变，颇具时代特色。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 杨度早年十分推崇帝王之学。所谓的“帝王之学”，就是物色、选择、拥戴、辅佐“非常之人”成“帝”成“王”的学问。
——《晚清名士夏寿田之三》
材料二  “中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界……欲保全领土，则不可不保全蒙、回、藏；欲保全蒙、回、藏，则不可不保全君主。君主既当安全，则立宪亦但可言君主立宪，而不可言民主立宪”。
——1907年《金铁主义说》
“继任之大总统，仍须以专制弭一时之乱；继位之君主，则能以立宪弭永久之乱”。
——1915年《君宪救国论》
材料三  “时代不同了，君宪救国论已成废话，无我法门的成全大我也是空话.现在是改持革命救国论的时候了”。
——何汉文、杜迈之：<杨度传》
材料四 早在日本留学期同.杨度就曾注意到马克思关于社会平等的理论……此后杨度开始同共产党人秘密接触，他对共产党的方针、政策和宗旨有了更深的解……1929年，杨度加入了***。
——江轶《论杨度政治思想的嬗变》
（1）根据材料一到材料四，归纳杨度先后所经历的思想转变。
（2）结合所学知识谈谈杨度思想多变的原因。