明治维新为日本的发展清除障碍，开动了日本帝国的列车。阅读下列材料：
材料一日本秩禄公债（废除封建特权身份的补偿金）分配状况表

	金额（日圆）	利率
武士（1874—1876年）	16，565，000	8%
大名（1877年）	31，412，405	5%
大名和武士（1877年）	108，242，785	7%
神主（1877年）	334，050	8%

 
材料二（日本明治维新时）改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面的模范；法国模式用来改革法制，海军当然还是学习英国，大学则归功于美国。日本聘请的外国专家（在日本人的监督下）从1875—1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了。……于是不到20年便出现一股反对极端西化、极端自由化的势力。……（他们）实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。
——[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料三日本新领导人（注：明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方的国家。
[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四在日本的近代化中，武士曾经起过独特的作用。它既是倒幕的领导者，明治维新后近代化政策的制定者和执行者，又因近代化的推行而逐步衰落。然而武士道精神却并未随之消亡，而是在日本社会中长期延续下来，影响到其近代化道路的选择。
请回答：
（1）据材料一及所学知识，概括明治维新对日本封建贵族的影响，并指出影响其地位变化的变法措施。
（2）依据材料二，概括指出日本明治维新时期在向西方学习上的突出特点是什么？
（3）依据材料并结合所学知识，说明“日本领导人”感兴趣的那些“增强民族力量”的西方文明是什么？
（4）材料四中武士道精神“延续”体现出明治维新具有怎样的局限性？指出这些局限性在“其近代化道路选择”中的具体表现。