阅读下列材料，回答问题。
材料一 今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课（科）试之文章，使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而贵之以天下国家之事。……今以少壮时，正当讲求天下之正理，乃闲门学作诗赋，及其入官也，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。

——王安石《上仁宗皇帝言事书》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出王安石认为唐朝选官制度的弊端是什么？他采取了哪些针对性的改革措施？
材料二  “窃惟朝廷从初散（贷出）青苗钱之意，本以兼并之家放债取利，侵渔细民，故设此法，抑其豪夺，官自借贷，薄收其利。今以一斗陈米散与饥民，却令纳小麦一斗八井七合五勺，或纳粟三斗，所取利约近一倍。虽兼并之家，乘此饥馑取民利息，亦不至如此之重。”

——司马光《司马光奏议》

（2）根据材料二并结合所学知识指出，司马光认为青苗法的设计目标与实际效果之间有何差距？王安石、司马光二人在争辩青苗法的利弊时，其出发点有何共同之处？
材料三 当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。
（3）材料三的论述是针对当时的什么情况而提出的？马丁·路德提出的宗教原则是什么？
材料四 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。

——史仲文《中国全史》

材料五 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

（4）根据材料四、五，概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。并结合所学知识，谈谈改革与变法为什么往往涉及社会风俗的变革？