近代中国的思想在古今、中西、新旧之争中不断发展，推动着中国近代化的进程。阅读材料，回答问题。
材料一不同于康有为等维新健将，孙中山展现的是别样的思想风骨。尤为可贵的是，其晚年试图将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来，以期为中华民族创造一个更高的文明理想。
——冯天瑜《中国文化史》
材料二 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”
——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）
材料三“五四”时期，各色各样的“主义”蜂拥而入中国。在短短的几年之内，从新实在论到尼采主义、国家主义，从伯格森、倭铿、杜里舒以及康德的先验主义到马赫、孔德以及英美经验主义、实验主义，从资产阶级启蒙时代的民主主义、自由主义、个人自由、人文主义到旨在救治资本主义社会弊端的社会主义学说，都曾化为众多中国人的言谈和文章。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）与康有为相比，孙中山所展现的“思想风骨”的主要内涵是什么？晚年的孙中山是怎样“将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来”的，其结合产生了怎样的影响？
（2）据材料，概括指出李大钊抨击孔子的本质意图。结合时代背景，分析李大钊所持观点产生的社会根源。
（3）据材料三，五四时期中国思想领域呈现出怎样的状况？这种状况对近代中国社会的发展有何积极影响？