阅读下列材料，回答问题：
（材料一）食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也
——刘安《淮南子·主术训》
（材料二）今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
——黄宗羲《明夷待访录》
（材料三）朱熹生活的时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在此时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。”
—洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
（材料四）孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。……其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
请回答：
（1）材料二与材料一相比，其政治思想有何异同？结合所学知识，分析导致其思想不同的政治原因。
（2）指出材料二中的经济主张并结合所学知识分析这一思想出现的根源。
（3）分析在汉武帝及材料二、三这三个历史时期儒家思想内涵的演变。
（4）据材料三、四，在对待传统道德上，朱熹和陈独秀的态度有何差异？结合所学知识分析他们思想主张的共同进步性。