阅读材料，完成下列要求。
材料一 《春秋》开篇言:“元年春王正月。”这本是记录时间的一句话,指鲁隐公即位第一年春天周历一月,却被公羊学家进行了充分发挥,由此提出了“大一统”的价值观。《公羊传》的作者解释为:“元年者何? 君之始年。春者何? 岁之始也。王者孰谓? 谓文王也。曷为先言王而后言正月? 王正月也。何言乎王正月? 大一统也。”此种解释明显地具有尊王和肯定天下一统的认识。汉代公羊学派代表人物董仲舒系统地对这种价值观进行了论证，认为“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”。董仲舒的“大一统”王权政治理论体系是建立在“天”、天子、百官和百姓这四个等级严密的关系基础上的,鲜明地彰显了“大一统”王权秩序下的等级观念。这个以王权为核心的等级秩序越牢固,统治秩序也就越稳定。董仲舒言:“传曰:唯天子受命于天,天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺,则民有顺命；君命逆,则民有逆命。故曰:‘一人有庆,兆民赖之。’”
——摘编自路高学《董仲舒与大一统》
材料二  1899年,梁启超在日本创办《清议报》。第33期上,他发表了《中国魂安在乎》一文。他在文中写道:“日本人之恒言,有所谓日本魂者,有所谓武士道者,又曰日本魂者何，武士道是也。日本之所以能立国维新,果以是也。吾因之以求我所谓中国魂者,皇皇然大索之于四百余州,而杳不可得。吁嗟乎伤哉! 天下岂有无魂之国哉! 吾为此惧……今日所最要者,则制造中国魂是也。中国魂者何? 兵魂是也。有有魂之兵,斯为有魂之国。夫所谓爱国心与自爱心者,则兵之魂也。而将欲制造之,则不可无其药料与其机器。人民以国家为已之国家,则制造国魂之药料也,使国家成为人民之国家,则制造国魂之机器也。”
——摘编自梁启超《中国魂安在乎》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒“大一统”价值观形成的特征并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出梁启超发文的背景,并结合上述两则材料谈谈你对主流价值观的认识。