文化是具有继承性和延续性的，新的文化的创造是以对传统文化的继承和弘扬为基础的。
材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阅难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——摘自张岱年、方可立主编《中国文化概论》
（1）依据材料和所学，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因。
材料二《孟子·梁惠王上》说：民为责，社稷次之，君为轻。
黄宗羲在《明夷待访录》说：天下之治乱，不在一娃之兴亡，而在万民之忧乐。……故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
（2）依据材料和所学，比较黄宗羲对孟子思想的继承与发展。结合所学分析产生黄宗羲思想发展的原因。
材料三梁启超在《清代学术概论》概括清代学术思潮为“以复古为解放”。
（3）依据材料和所学，举例说明晚清的“以复古为解放”。