阅读下列材料，回答问题。
材料一 《新学伪经考》初刊于1891年，《孔子改制考》首次出版于1898年。康有为指出：“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》为先王周公旧典，《春秋》为赴告策书，乃刘歆创伪古文后之说也。歆欲夺孔学之圣而改其圣法，故以周公易孔子也，汉以前无是说也。汉以前咸知孔子为改制教主，知孔子为神明圣王。”
——王钧林《康有为对儒学的改造》
材料二 朱一新大概是康门弟子之外最早阅读《新学伪经考》者。他对康有为使用《史记》时，于“合己说者则取之，不合者则伪之”的作法提出批评。章太炎也曾作《新学伪经考》驳议数条，但并未公开。皮锡瑞认为“以此说经，圣人之书无完肤矣，以臆说为微言，以穿凿为大义，此真经学之蟊贼！”翁同觫阅读了《新学伪经考》说：“真说经家一野狐禅也，惊诧不已。”康有为的弟子梁启超、陈千秋“亦时时病其师之武断”。叶德辉攻击说：“康有为隐以改复原教之路德自命，欲删订六经，而先作《伪经考》，欲搅乱朝政，而又作《改制考》，其貌则孔也，其实则夷也。”
——贾小叶《戊戌时期的学术与政治——以康有为“两考"引发的不同反响为中心》
材料三  “学术与政治的关系，也可以说是‘体’与‘用’的关系……学术不能够推动政治，学术就无‘用’，政治不能够培养学术，政治就无‘体’……政治是学术的由知而行，由理想而事实，由小规模而大规模，由少数人的探讨研究到大多数人的身体力行。政治没有学术作体，就是没有灵魂的躯壳，学术没有政治作用，就是少数人支离空疏的玩物。”
——贺麟《学术与政治》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出康有为宣传维新变法思想的显著特点。简析《两考》写作的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识分析，康有为的《两考》问世后遭到哪些阶层的批评与反对？简述各自的理由？
（3）结合维新变法运动中的史实，阐述你对材料三所述观点的理解。