阅读材料，完成下列要求。
材料一  “到英伦两月，细察其政俗，惟父子之亲穷女之别全未之讲，自贵至贱皆然。此外则无闲官、无游民、无上下阂阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事……我清乾隆以前，遐荒效顺，重洋慕化（万邦来朝，钦慕中国文化）……今英国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致。”
——刘锡鸿《英轺私记》（1876年）
“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器，相辅以益其强，……舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”
——郭嵩焘《条议海防事宜》（1875年）
材料二  “天下之治，以民为先，所谓‘民惟邦本，本固邦宁’。”
“泰西立国有三，一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，都俞吁咈，犹有中国三代以上之遗意焉。”
——王韬《強园文录外编》
1914年1月，孙中山在演说中指出“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权”，……只有实行“直接民权”才能真正实现主权在民。
孙中山认为“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国古有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘对于西方“富强”的不同认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较王韬和孙中山关于“民权”思想的异同。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概括中国近代“西学东渐”的变化过程。