阅读下列材料。
材料一：四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。

——张之洞《劝学篇》

材料二：它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”，零零碎碎的，是零买的，不是批发的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三：康有为借助孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。

——《孔子研究》

材料四：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

——《新青年》

（1）据材料一说明洋务派对传统文化与西学关系的认识，并据材料二说明其认识的局限性。
（2）据材料二、三，分析康有为为什么要利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说。
（3）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化持有的偏见及原因。