文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。阅读材料，回答问题。
材料一 

16世纪	17—18世纪
来华传教士利玛窦、汤若望等人，除了传教以外，将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。	在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有兴趣地研究中国文化。莱布尼茨说：“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”

 

——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等

（1）材料一中两个时期文化传播的方向有何不同？分析这些文化传播对中国和欧洲文化的影响。
材料二 中国近代译书

第二次鸦片战争后	江南制造总局翻译馆、上海同文馆	徐寿翻译《化学鉴原》
		徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午中日战争后	大同译书局、译书出版社	严复翻译《天演论》（赫胥黎著）
		马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）
		杨廷栋翻译《万法精理》（即《论法的精神》）

 
（2）概括材料二中两个时期译书的各自特点，试从政治、经济角度分析形成这些特点的原因。
材料三  1881年，西方史学界“泰斗”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚广
材料四 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。

——罗荣渠《现代化新论》

（3）材料三、四中两位史学家的史观有何不同，你如何理解罗荣渠的观点？