近代以来，西学东渐同中国古老的传统文化发生了撞击。阅读下列材料：
材料一 道德文化与器的文化，此种论调盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等人。此种论调认为，道的文化是形而上的，所谓器的文化是形而下的。在他们看来中国文化是形而上的，西方文化是形而下的。孔子之道是中国文化的核心，是道。西方的器械精巧，工艺精湛，是我们应该学习搬运过来的。

——摘编自胡军《中国现代化进程的理论反思》

材料二 康有为说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”于是，他们重新搬出儒术，利用当时封建迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依据孔子儒经实现他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”。

——摘编自汤志钧《再论康有为与今文经学》

完成下列要求：
（1）据材料一，分别指出当时“道的文化”和“器的文化”的具体表现。结合所学知识，分析出现这些论断的历史背景。
（2）据材料二，概括维新派“神化孔子”的主要目的。结合所学知识，指出维新派“迷恋传统文化”与洋务派“中学为体”的主要不同点，并分析维新派“重新搬出儒术”的主要原因。
（3）由材料一到材料二，概括近代中西文化撞击的主要趋势。