材料一 在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛《世界通史教程》

材料二 雅利安人进入印度时，只是初步形成三个阶层，武士、祭司以及部落民，不存在种姓的意识，职业也不是世袭的……当时没有清规戒律限制这些阶层之间通婚，也没有不能与某种人共餐的禁忌。经过旷日持久的战争打败达萨人后，雅利安人为把他们拒斥在社会之外，尤其是恐惧自己被同化，才开始了种姓制度的第一步。

——林太《印度通史》

材料三  “尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。”

——《长阿含经》

请回答：
（1）材料一中的“法典”出自古代哪一王国？该法典在世界法制史上具有怎样的历史地位？据材料一，指出汉谟拉比宣称其制定该法典的目的是什么？
（2）据材料二，指出雅利安人“开始了种姓制度的第一步”的主要原因是什么？结合所学知识，指出“祭司”属于种姓制度中的哪一等级？
（3）材料三体现了佛教的什么主张？该主张与材料二中的种姓制度有何联系？