文言是中国文化的根。三千年间，我国重要典籍均为文言。各个时代的作品特色鲜明，如诸子百家散文、汉赋、魏晋人物志……有的质朴无华却nài（  ）人寻味，有的大气恢弘令人心旌动荡，有的幽默诙谐让人  ①  （忍俊不禁情不自禁）。各个时代名篇迭出，《逍遥游》《洛神赋》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》……一篇篇文言佳作仿佛从天上瑶池中  ②  （迸溅 迸射）出的仙露琼浆， （甲） 。这些用文言撰写的经典之作集合起来像一条永不枯竭的河流， （乙） 。这些经典与其他典籍一起化为文化基因，融入炎黄子孙血脉里，形成了中华民族特有的思维方式、审美方式和表达方式。

与图像相比，文言有自身的优势。图像直观、没有余味，文言的抽象性则给读者提供了无限的想象空间。较之白话的直白和浅露， （丙） 具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造空间，品读文言的过程就是想象力的展开与激活的过程。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所形成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年居住在台湾的于右任先生用文言写下《望大陆》一诗——

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。

放眼古今中外，思乡的诗文千千万万。用古老的文言吟诵出来的绝唱，最能触动炎黄子孙灵魂深处的隐痛。

面对如此绝唱，对文言持有偏见的人应当深刻反思：时下国人言语之粗俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？如果将来有一天文言在中华大地上成为鲜为人知的语言，那将不只是一种遗hàn（   ），更是意味着我们的文化之源已经断流，精神之根已经枯死。到那时，我们的文化生命何以延续？