选出对有关名著的内容表述错误的两项。

A．《骆驼祥子》是人民艺术家老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。

B．从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车，祥子凭着勤劳和坚忍，用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。[来源:学|科|网Z|X|X|K]

C．祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加辛苦地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被刘四爷敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

D．《格列佛游记》通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。

E. 飞岛国人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王，格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了飞岛国的风俗习惯。

阅读下面文字，把文中拼音所表示的汉字和加点汉字的拼音依次分类填在方格内。
有人问，我现在努力还来得及吗？40岁的柳传志不问来不来得及，最终他缔（ ）造了联想集团；经过两次创业失败的马云不问来不来得及，最终他书写了电商传奇。孩子，如果老天给你优越的生活，请不要收敛（ ）了自己的斗志；如果老天对你设置障碍，请不要磨灭了自己rèn（ ）劲。人，不要在最能吃苦的时候选择安yì（ ），既然想成为那个别人无法qǐ（ ）及的自我，就应付出加倍努力！
（出自《不读书，将会一生卑微》）

填字

注音

 

阅读下面两则文言文，完成小题。
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“⑴牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（《左传》）
【乙】吴起者，卫人也，好用兵。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。吴起为西河守，甚有声名。魏置相田文，吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡^①，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“⑵此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑^②，大臣未附，百姓不信，方是之时，属^③之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 
（《吴起传》）
【注释】①乡：同“向”。②主少国疑：国君年轻，国人疑虑。③属：同“嘱”，委托。
【小题1】解释下列句中加点的词或短语。
⑴ 小惠未徧（   ）  ⑵ 公与之乘（   ）
⑶ 敌国不敢谋（   ） ⑷ 大臣未附（   ）
【小题2】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1)
（2）
【小题3】【乙】文中“吴起乃自知弗如田文”的理由是什么？
【小题4】选出下列对两文有关内容的理解和分析错误的一项。

A．甲文以曹刿与乡人的对比突出其抗敌的责任感和爱国的热忱，以鲁庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、老到的军事素养。

B．乙文重点不在于刻画田文的治国功劳，而在于突出吴起的将帅才能与大局意识。

C．甲文“战则请从”与乙文“韩赵宾从”的两个“从”意思相同。

D．甲乙两文都以叙述与描写为主，在对话描写中推进情节发展，表现人物个性。

阅读下面《诚信与尊严》一文，完成小题。
①在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。
②如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？
③翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。
④一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。所以，原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。
⑤其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。
⑥也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。
⑦在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。
⑧毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。   
(出自《河北日报》，周国平)
【小题1】通读全文，简要概括文章的中心论点。
【小题2】联系上下文，简述第②小节在文中所起的作用。
【小题3】简要分析第⑦小节在论证上的特色。
【小题4】结合选文，阐述诚信与尊严之间的关系。
【小题5】通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。   【 】

A．文章认为，解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济，完善市场经济的规则和秩序。

B．第④小节的“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”，意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。

C．作者认为要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。

D．第⑤小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。

从下面“某地区初中学生学习、生活情况调查表”中筛选有关信息，用三个结构相近的短语，概括该地区初中学生在学习、生活方面普遍存在的问题。

调查 项目	家庭作业情况		睡眠状况		吃早餐情况		体育锻炼情况
百 分 比	2小时以上	2小时以上	8小时以上	8小时以下	吃早餐	不吃 早餐	1小时以上	1小时以下
	84%	16%	27.5%	72.5%	75%	25%	21%	79%

 
   

学校准备开展“让读书成为一种习惯”的读书活动启动仪式，组委会想为这次活动设计一副对联作为宣传标语，现在已经有了上联，请你续写下联。
上联： 与 圣 贤 为 友 ， 养 成 读 书 习 惯。
下联：   

现实生活中有各种各样的标签，人们喜欢给一些事物或人群贴上标签，而且也会互相贴标签。请以“标签”为题，写一篇文章。
要求：① 除诗歌、戏剧外，文体不限；
② 要突出自己的体验和感悟，不得抄袭；
③ 不少于600字；
④ 文中不能出现真实的校名和人名。