阅读材料，回答问题。
材料一 辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？
——钱穆《中国历代政治得失》序言
材料二 孙中山晚年颇为深刻地认识到，建立共和，“民权何由而发达？则从团结人心，纠合群力始”。可是，“十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理”，更有甚者，许多人“不但不知共和的好处，反而希望满清复辟”。
——董方奎《评孙中山晚年政体思想的飞跃》
（1）椐据材料一，归纳钱穆先生的主要观点。
（2）材料二中孙中山的观点与课本关于“民主共和观念深入人心”的论断是否矛盾？为什么？

阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。

——樊树志《国史概要》

材料二  “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！

——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）

材料三 尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。

——张岱年《老专家谈儒藏》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为凸显“官学”的地位做了哪些事情？并概述他的做法产生了哪些影响？
（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？

（历史选修1：历史上重大改革回眸）
阅读材料，回答问题。
材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说时说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管柬的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”
——摘自孙成木《俄国通史简编》
材料二1868年4月的一天，日本京都皇宫的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。
——摘自《中国近代史》
材料三1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向，然后变法之事乃决，人心乃一，趋向乃定。”
——摘自梁启超《戊戌政变记》
请回答：
（1）根据材料，结合所学知识，指出上述三国解决社会危机的角度（或者侧重点）有何不同？上述三国采取的改革方式有何相同之处？
（2）上述三国改革出现了不同的结果，结合所学知识，分析影响改革成败的因素主要有哪些？

阅读下列材料：
材料一 为了商业资产阶级的利益，克伦威尔把很大的精力用在对外事务上，他要改变这种局面，建立英国在世界上的贸易霸权，把失去的“漂亮姑娘”夺回来。英国的舆论界也在推动着护国主去争霸世界。一个政论家写道：“在花盆里的橡树是不能长高的，为了它的根和枝，它应该有（足够）的土壤和空间。”克伦威尔正是遵循着这一资产阶级的信条，开始他的外交活动的。
——据宋华《克伦威尔传》整理
材料二 虽然1654年的预算收入达到了就当时而言堪称巨额的一百五十万英镑，但赤字仍是护国政府的不治之症……无休止地征收苛捐杂税，并且把全部重担加到劳动人民身上，引起了国内不满情绪的增长。1655年初，王党的阴谋家们便力图利用这种情况来达到自己的目的。
——据（苏）巴尔格《克伦威尔及其时代》整理
请回答：
（1）英国失去“漂亮姑娘”的原因是什么？根据材料一并结合所学知识，指出克伦威尔为夺回“漂亮姑娘”采取的行动。
（2）材料二中“国内不满情绪的增长”与材料一中提到的夺回“漂亮姑娘”之间存在怎样的关系？这使英国的政局产生了什么变化？
（3）结合上述材料，谈谈你对国家政策与民生问题之间关系的认识。

公元前399年，主张无神论和言论自由的苏格拉底被判处有罪。下面是与这次审判相关的信息

材料直接反映出雅典

A．已形成一定民主程序

B．民主范围比较狭窄

C．公正至上的司法实践

D．被素养低下者控制

邹凤炽“常与朝贵游”，王元宝及杨崇义、郭万金等“各以延纳四方多士，竞于供奉，朝之名僚，往往出于门下。每科场文士集于数家，时人目之为豪友”（邹凤炽、王元宝、杨崇义郭万金均为唐时著名商人）。这种情况说明

A．当时富商大贾多与贵族官僚勾结

B．唐时商品经济有了很大的发展

C．当时商人的社会地位有了一定的变化

D．唐时大商人垄断操纵了科举考试

唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业（）
A. 注重作物品种选择 B. 需要政府合理作为
C. 重视农田生态保护 D. 全凭兴修水利工程

19世纪中叶，曾国藩、李鸿章等以百战之功获取封爵；20世纪初，清政府规定工商业者凭借一定资财即可获爵。这一变化反映出

A．工商业者的社会地位提高

B．“实业救国”成为国人共同追求

C．清政府改革科举取士制度

D．清政府政治体制发生变化

“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是

A．文艺复兴的人文主义者

B．明末清初到中国的天主教传教士

C．路德教派的教徒

D．源自加尔文教派的清教徒

明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A．宗族观念受到人口流动的冲击	B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础	D．先秦时期的宗法制度得以重建