1.单选题- (共9题)
1.
秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是
| A．宣扬“天人感应”理论 |
| B．强化君主专制制度 |
| C．加强对臣民的社会教化 |
| D．稳定封建统治秩序 |
2.
“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里，朱熹是要求国家工作人员要
| A．自我克制，公正廉奉 |
| B．有所为有所不为 |
| C．格物致知，自我修行 |
| D．不畏权贵，忠君爱国 |
3.
下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是
| | 论点 | 论据 |
| 甲 | 智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的 | 他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性 |
| 乙 | 智者学派和苏格拉底有相似的价值取向 | 他们同为教育家，都注重对公民的美德教育 |
| A．二者的论点、论据都正确 |
| B．二者的论点、论据都不正确 |
| C．甲的论点错误 |
| D．乙的论点错误 |
4.
顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写到：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张
| A．强调了爵禄制度的合理性 |
| B．受西方启蒙思想的影响 |
| C．继承发展先秦的民本思想 |
| D．动摇了儒家思想的地位 |
5.
公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊
| A．人文主义精神的深入发展 |
| B．悲喜剧的社会影响力极大 |
| C．公民辩证看待自己的文化 |
| D．公民认知社会能力的提升 |
6.
苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料
| A．表明了坚定不移的宗教信仰 |
| B．反映了对道德和生命的思考 |
| C．说明了雅典民主政治的衰落 |
| D．体现了追求永生的终极目标 |
7.
西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底
| A．主张哲学研究的主体是人 |
| B．发扬光大理性主义精神 |
| C．追求功利主义的思想倾向 |
| D．将美德与知识有机结合 |
8.
普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代。
| A．不能完全摆脱宗教的精神束缚 |
| B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 |
| C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 |
| D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀 |
试卷分析
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【1】题量占比
单选题:(9道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：5
7星难题：0
8星难题：0
9星难题：2