2015年1月《人民论坛》提出“文化是一种生产力，是当代综合国力的构成要素之一”。弘扬民族优秀文化遗产成为我国一项长期的文化政策。阅读材料回答问题。
材料一、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
﹣﹣《礼记•大学》
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
﹣﹣老子《道德经》
君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
﹣﹣《墨子》
（l）依据材料一结合时代背景分析，当时的思想家为什么不约而同地倡导“和”？在实现“和”的途径方面有哪些不同？
材料二、听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聆贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列贵虚，陈骄贵齐，阳生贵己，孙殡贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
﹣《吕氏春秋》（战国末年秦国承相吕不韦集合而成）
材料三、董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
﹣﹣《汉书•董仲舒传》
（2 ）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？推动这一趋势的历史因素有哪些？
材料四、至论天下之理，则要妙精微，各有彼当；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
﹣﹣（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》
前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
﹣﹣（明）李赞《藏书卷》
材料五、然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜脾膝之国民。子弟受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。
﹣﹣张君劝《明日之中国文化》
（3）据材料四，指出李赞的观点同朱熹的观点有何不同？材料五认为儒家思想的缺陷是什么？
材料六、有学者认为中国近代转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。
﹣﹣ 陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
（4）依据材料并结合19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代的相关史实，简要说明中国近代社会“四次转型”中后三次转型的表现。

宋代以前，城市城墙主要为夯士或版筑，城门多由木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了

A．民族矛盾推动中原防御体系的升级

B．科技的新应用促进筑城技术的改变

C．封建社会晚期中国社会的浮华之风

D．工商业发展刺激重农抑商政策强化

张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是

A．“中学为体，西学为用”

B．早期维新思想

C．设议院、开国会

D．提倡“德先生”和“赛先生”

汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是

A．“隶变”是汉字发展史上的转折点

B．“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求

C．隶书的出现标志着书法艺术的成熟

D．秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国

中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为

A．天人合一

B．情景合一

C．诗画合一

D．知行合一

明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸
①生产遍布全国各地  ②降低了生产成本 
③制造工艺更加复杂  ④扩大了原料来源

A．①②	B．①③
C．②④	D．③④

一人生活在明朝时，下列有关他的说法有可能发生的是（）
①喜欢画年画  ②读了许多带插图的小说  ③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首  ④喜欢听京剧

A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④

周老师在“古代中国的科学技术与文学艺术”课上给同学们出了以下判断题，其中符合史实的有
①人称战国思想家惠施学富五车，是指他旅行时也爱学习，五辆车上都装满爱看的纸质书
②11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大革新
③楷书奔放跃动，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，最能表现和抒发书法家的感情
④屈原的抒情长诗《离骚》具有现实主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”

A．4个

B．3个

C．2个

D．1个

唐代僧一行预言过两次日食（发生于公元724、725年），当其没有被观察到时，他不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明

A．伦理中心主义影响了科学家判断	B．佛教思想在唐代占据着主导地位
C．天文观测技术落后导致迷信泛滥	D．君主专制阻碍了古代科技的发展

王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是

A．元杂剧反映时人的思想观念和世态民风

B．真实记载了元朝政治黑暗的历史

C．深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张

D．元剧是元朝商品经济发展的产物

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是

A．统治者信奉君权神授维护统治

B．天文知识有利于农业发展

C．观测天文会打破对君权的迷信

D．造成古代天文学长期落后

北朝碑刻风气始于北魏孝文帝。魏碑书体，承汉碑法度、隶书遗意，多用方笔，笔画沉毅雄拔，其流风所及，直导隋唐。这说明魏碑

A．在当时盛行于南北

B．开启了刻石纪功的传统

C．创立了楷书书体形式

D．承隶启楷，书体别具一格

有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲，并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是

A．地动仪

B．造纸术

C．雕版印刷术

D．指南针

对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是

A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻

B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神

C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映

D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现

近代著名美术家、艺术教育家陈衡恪先生在论及中国古代某一画派时，认为该画派的风格是“不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想”。据此判断他评论的是

A．山水画

B．花鸟画

C．人物画

D．文人画

东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦、埃及、希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮、绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酸水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。下列说法合理的是

A．中医长期领先欧洲医学

B．传统医学具有经验性特征

C．西药阿司匹林源于中医

D．中医药需要现代科学验证

曹雪芹在《红楼梦》开篇中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出

A．《红楼梦》极大地冲击了统治秩序

B．封建社会将为新的社会制度所取代

C．《红楼梦》与当时的主流思想不符

D．封建伦理道德在当时已无积极影响

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画

B．话本和小说

C．汉赋和唐诗

D．元曲和南戏

2013年，中央电视台“汉字听写大会”节目引起广泛关注。下列关于中国古代文字与书法艺术的表述不正确的是

A．秦汉时期出现中国最早的成熟文字	B．魏晋南北朝时期出现自觉的书法艺术
C．隋唐时期的书法艺术达到新的高峰	D．两宋时期出现追求书法个性的书法家

以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜，难免当场唾骂；忠贞一时受困苦，须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的

A．教化功能

B．娱乐功能

C．程式化特点

D．虚拟性特征

如表所示内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》.它反映出我国古代科技的重要特点是

A．技艺先进

B．实用性强

C．体系完整

D．注重实验

张炎在《词派》中评价宋词中的某流派时说：“簸弄风月，陶写性情。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”这表明该流派词作

A．构思深细缜密，意境婉媚轻柔

B．气势豪迈飞动，场景宏阔雄壮

C．视野雄奇广阔，气象恢弘奔放

D．题材狭隘空虚，缺乏意境创造

“一只船桨能翻出万顷波涛，一支鞭高扬走进金戈沙场，空荡荡的舞台能穷尽十八相送，一个圆场，一场趟马，就是‘人行千里路，马过万重山’”。这种表现形式属于

A．小说的浪漫风格

B．戏曲艺术的虚拟化

C．说书人的随性夸张

D．绘画的意象化

（题文）有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是

A．《西游记》

B．《水浒传》

C．《三国演义》

D．《红楼梦》

1918年，《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动

A．提倡民主科学

B．提倡新道德

C．提倡新文学

D．传播马克思主义

“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想

A．对封建专制思想进行了全面的否定

B．促使国人民族意识的觉醒

C．客观上有利于资产阶级革命思想传播

D．导致清朝统治的土崩瓦解

《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。材料说明《新青年》旨在

A．借助天演论宣传革命思想

B．将启蒙思想与马克思主义相结合

C．大力弘扬民主和自由思想

D．把反迷信作为反封建的重要内容

近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张

A．民主共和

B．改良维新

C．暴力革命

D．君主专制

明清以来，一些学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是

A．《四书章句集注》

B．《日知录》

C．《天下郡国利病书》

D．《海国图志》

下列著作中最可能出现蒸汽机示意图的是（  ）

A．《农政全书》	B．《海国图志》
C．《天朝田亩制度》	D．《各国律例》

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中表示“劳动阶级的枷锁镣铐分明是自由主义带上的，若仍旧妄想否认政治是彻底的改造，迷信自由主义万能，岂不是睁着眼睛走错路吗？”对此理解正确的是（　　）

A．陈独秀倾向于改良主义	B．陈独秀主张进行资产阶级革命
C．陈独秀反对民主自由	D．陈独秀转向“以俄为师”

史学界把维新变法、辛亥革命和新文化运动都称为近代化运动，因为它们都要求

A．彻底废除旧制度

B．民主和科学

C．实行资产阶级民主政治

D．民主和共和

“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋，……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是

A．新文化运动仍未摆脱传统文化精髓	B．主张积极汲取传统资源促进社会转型
C．对推动了中国进步的革命党表示赞赏	D．专制主义中央集权制度有其闪光之处

孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人”
②“贵贱有序”
③“己所不欲，勿施于人”
④“有教无类”

A．①②

B．①③

C．①④

D．②④