阅读材料，回答问题。
材料一中国的春秋战国时代与希腊的古风到古典时代不仅在时间上大体相当，而且在经济、社会发展阶段和时代特征上也存在诸多相似之处……普通人有了更多的发财致富和向社会上层攀升的机会，人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来……
——王大庆《本与末：古代中国与古代希腊经济思想比较研究》
（1）从人的社会地位变迁的角度，分别说明“普通人有了更多的向社会上层攀升的机会”。
（2）从思想史的角度，分别说明“人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来”。
材料二普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存
在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
（3）根据材料二并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。

阅读材料，回答问题：
材料一宋朝是一个科技进步的时代……但宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作有系统增进的一大主因。从西方的经验看来，必须商业的影响力远超过农业生产的影响时，上述的突破才能发现。中国在现代历史初期，谈不上符合所需要的准备程度。宋朝的商业……平铺在亿万农民头上，就为效至微了。……这种种条件都无助于开展各种发明以推广其成果之用心设计。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二马克思、恩格斯指出：“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。”
材料三某校教师研习李贽思想的学习笔记
生活在明朝中后期的李贽对正统的思想进行了大胆的挑战。他认为：“穿衣吃饭，即是人伦物理”①，也就是说，“理”就在百姓的日常生活之中②。他在批判理学家的“天理”“道心”的同时宣称“自私”是人的天性，他说：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。③”他所宣扬的自私在当时的背景下，显然具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值④。他是独具个性的思想家，他的观点具有浓厚的反正统意识，开启了明清之际思想的活跃局面⑤。
材料四某校教师研习城市发展史的学习笔记
明代中叶以后，手工业和商业繁盛，推动了工商业城市的兴盛，都市中的一些富商往往衣服屋宇，穷极华靡，金钱珠宝，视为泥沙⑥。伴随商业的发展，苏州等地出现了“机户出资，机工出力，相依为命久矣”的现象，这表明了资本主义萌芽的出现。至清朝苏州已经是十万烟火，财富甲于天下⑦。与之相随的是，市民阶层进一步壮大，社会生活亦趋复杂丰富。
材料五满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味
——曹雪芹
请回答：
（1）材料一的作者为什么认为宋代难以“开展各种发明以推广其成果”？
（2）结合宋代在科技、思想、文学艺术等某一方面的新变化论证材料二的观点。
（3）结合材料三，明代中叶以后中国传统文化表现出的具有近代意义的思想文化倾向是什么？结合材料四，分析其出现的主要原因。
（4）材料三和材料四作为历史叙述，是史料、史料解释、历史评价和历史描述的综合运用。请选出与上述四种叙述类型相对应的带有下划线的文字序号。
（5）依据材料五和所学知识概述明清小说的特色，并指出其与明清社会变迁的联系。

   阅读材料，完成下列要求。
材料有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。

根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：可以就图示中的一个或多个角度进行探讨，也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确。）

《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了

A．隶书是秦代八大篆书字体之一

B．隶书是在楷书基础上发展而来

C．隶书是汉代狱官为书写方便而创

D．隶书的创建与抄录公文狱事有关

理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养

B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐

D．树立理学的统治地位

苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底

A．反对研究自然界和人类社会

B．蔑视雅典城邦制度和法律权威

C．承认神灵的权威，反对发现“自我”

D．反对智者忽视道德追求功利的主张

黑格尔说：“在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为思维的人。”黑格尔这里所指的苏格拉底的观点是

A．“人生而平等”	B．“认识你自己”
C．“知识即美德”	D．“人是万物的尺度”

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）

A．小说成为一种新的宗教传播载体	B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展	D．世俗文化整合了社会的价值观念

元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是

A．以市民自然本色为主流	B．以文人雅士抒情写志为主流
C．体现凝重与沉郁的特征	D．体现浪漫主义风格

乾隆年间的《四库全书总目》说：“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见

A．民族危机加剧是产生这种观点的历史背景

B．认同西方文化价值并主张全面向西方学习

C．对西学采取选择性的价值认同与认异态度

D．是天朝上国狭隘观念在文化上的集中体现

“伏如虎跃，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”是对哪一位书法家的评价

A．张旭

B．王羲之

C．柳公权

D．苏轼

费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市民化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是

A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要

B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言

C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活

D．辛弃疾的作品表达他恢复中原的雄心和壮志未酬的悲愤

某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。"这本书可能是

A．《齐民要术》

B．《授时历》

C．《农书》

D．《农政全书》

佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

A．佛教开始动摇儒家正统地位

B．佛教传入后出现本土化趋势

C．儒佛两家思想主张相互对立

D．佛教进一步发展了儒家思想

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是

A．法家、道家、儒家

B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家

D．儒家、法家、墨家