阅读材料，完成下列要求。
材料一：近代早期在欧洲兴起的文艺复兴新文化，是一种有科学含金量的理性文化，它接通古今，使新文化有了浓厚的文化底蕴和文化根基。这种文化在当时欧洲是最为先进的，为欧洲向近代文明和强势文明的过渡奠定了基础。
——朱孝远《人文主义者的政治使命和文化》
材料二：世人皆欲杀，法国一卢梭。民约开新篇，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。
——蒋智《卢梭》
材料三：这是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统、自由对权威、张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。这场肇始于1917年，有时亦被称为“新文化运动”、“新思想运动”、“新浪潮”的新运动，引起了中国青年一代的共鸣，被看成是预示着并指向一个古老民族和古老文明的新生的运动。
——胡适1933年在芝加哥大学的演讲
（1）根据材料一，指出“文艺复兴新文化”的特点，并分析这种“新文化”是如何为欧洲“向近代文明和强势文明的过渡”奠定基础的？
（2）材料二赞颂了卢梭的哪些思想？并简要分析这些思想与“全球革命潮”的关系。
（3）结合所学知识，分析指出这场“古老文明的新生的运动”为什么会引起“中国青年一代的共鸣”？

阅读材料，完成下列要求。
材料：兵操的出现标志着西方近代体育的传入，也是中国近代体育的先声。19世纪中叶，清政府的新军改用洋枪洋炮，并聘请洋人充任兵操教练训练军队。1903年清政府颁布的《奏定学堂章程》中规定学校体操以兵操为主。近代民主革命家、教育家蔡元培认为，体育就是“军国民教育”，学校体操课应以兵操为主。一战结束后，实行军国民教育的德国战败，人们感到军国民主义教育没有前途；五四运动中，学校以兵操为主的体育课受到进步人士的谴责，南京高等师范学校等都自行废止兵操；1922年北洋政府依照资产阶级教育家为主干的全国教育联合会制定的草案，颁布《学校系统改革案》，正式把兵操课改成体育课。从此，学校体育中兵操被废止，代之以田径、体操、球类等运动，学校体育朝着更有利于学生身心健康成长的方向发展。
——摘编自方志远《中国文化史》
（1）根据材料，概括指出近代中国的兵操训练在一战前后各有什么特点？
（2）根据材料并结合所学知识，说明近代中国兵操变革的原因。

《中华民国临时约法》在改造当时的中国社会中，最能体现把西方政治学说与当时中国实际结合起来的措施是

A．规定实行责任内阁制

B．实行三权分立的政治体制

C．宣布国内各民族平等

D．规定国家的主权属于国民

洪仁玕在《资政新篇》中主张：“外国有禁卖子为奴之例。家贫卖子，只顾眼前之便，不思子孙永为人奴，大辱祖考……故准富者请人雇工，不得买奴，贻笑外邦。”从材料中可知洪仁玕主张

A．冲破封建等级关系

B．消除社会不平等现象

C．发展资本主义经济

D．实现社会的共同富裕

“在这样一种深厚的文化积淀之上，中国在选择政党制度时必然要寻求一种与之相适应的、符合中华民族‘和合’文化传统的政党制度，于是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度应运而生。”这一观点旨在说明新中国政党制度的形成

A．符合传统文化内涵

B．是民主革命实践的产物

C．是生产关系变革的需要

D．是建立新的社会制度的要求

2009年美副总统乔·拜登为美国外交的“新规”定调称：“我们将交往，我们将倾听，我们将磋商。美国需要世界，正如我相信世界需要美国。”美国的外交“新规”表明了

A．二战后美国称霸世界的野心已逐渐收敛

B．一种全新的世界政治经济格局已经形成

C．国际多极化趋势下美国霸权地位的丧失

D．美国外交政策受到世界局势变化的影响

清代乾隆八年，唐英所著的20幅《陶治图说》描绘了制瓷业的20道工序；景德镇的《浮梁县志》又记载了22种制瓷业工种。这些记载能说明当时中国制造业

A．已出现资本主义萌芽

B．实现了流水作业

C．专业化程度大大提高

D．分布区域较狭隘

据统计，1760～1780年，英国农业增长率为每年0.1%；1780～1801年则为0.8%，同期英国国内生产总值年增长率为1.4%，工业年增长率为2%。这说明当时英国

A．农业在经济中的地位下降

B．对外贸易促进了经济发展

C．已由农业国转变为工业国

D．工业化促进了农业的发展

1961年，我国开放了集市贸易41437个，1962年为38666个，在大中城市也相继出现了一些农副产品的自由市场。下列对这一举措解读正确的是

A．目的是改变生产资料所有制

B．政府对经济政策进行调整

C．解决了市场机制的运用问题

D．阻碍了城乡市场的一体化

中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术

A．重在教化病人的心理

B．受到封建伦理道德的约束

C．以儒家思想为理论基础

D．浸润了儒家文化的价值观

赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争

“自严氏书出，而物竞天择之理，厘然当于人心，而中国民气为之一变”。“天演、物竞、天择、淘汰、适者生存”等新名词成为最流行的字眼。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞、天择”为作文题目，有的人干脆以“竞存、适之”等词汇给自己家中子弟取名。对上述现象出现的原因解读不正确的是

A．民众崇信“进化论”思想

B．革命派通过媒介广泛宣传

C．民族危机下国人思想启蒙

D．深受近代西学东渐的影响

国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解，正确的是

A．都是地方制度，加强了中央集权

B．前者是贵族政治，后者是官僚政治

C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中

D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治