1.材料分析题- (共2题)
1.
西方人文精神的产生与发展推动了社会的进步。阅读下列材料
材料一 “如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”
——苏格拉底
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
请回答：
（1）材料一中苏格拉底的核心观点是什么？这一观点对人文主义的发展有何影响？
（2）据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）结合所学知识，指出材料三中路德的思想主张。结合材料三分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
材料一 “如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”
——苏格拉底
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
请回答：
（1）材料一中苏格拉底的核心观点是什么？这一观点对人文主义的发展有何影响？
（2）据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）结合所学知识，指出材料三中路德的思想主张。结合材料三分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
2.
阅读下列材料回答问题：
材料一 有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三《正始》
材料二 夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？
——魏源《海国图志》
材料三 民族主义在一般人心目中，一旦驱除鞑虏，恢复中华，则其它一切枝节问题似乎均可迎刃而解……所以武昌城内一声炮响，举国风从。
——唐德刚《晚清七十年》
请回答：
（1）概括材料一中顾炎武的主要观点。写出一位与顾炎武同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。
（2）据材料二与所学知识，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么主张？在当时起到了什么作用？
（3）据材料三并结合所学知识，“鞑虏”指的是什么？民族主义的进步性体现在哪里？
材料一 有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三《正始》
材料二 夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？
——魏源《海国图志》
材料三 民族主义在一般人心目中，一旦驱除鞑虏，恢复中华，则其它一切枝节问题似乎均可迎刃而解……所以武昌城内一声炮响，举国风从。
——唐德刚《晚清七十年》
请回答：
（1）概括材料一中顾炎武的主要观点。写出一位与顾炎武同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。
（2）据材料二与所学知识，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么主张？在当时起到了什么作用？
（3）据材料三并结合所学知识，“鞑虏”指的是什么？民族主义的进步性体现在哪里？
2.单选题- (共19题)
3.
孟德斯鸠说在《论法的精神》中提到：“每一个国家有三种权力：立法权、行政权、司法权。……为防止对权力的滥用，就必须用权力约束权力，建立一种能彼此调节配合并相互制约的制度。”下面关于美国三大权力机构之间相互制约关系的说法正确的是
A. 凡是总统否决过的法律，国会则无法再通过
B. 总统无需国会的批准，有权与外国缔结条约
C. 联邦法院可宣布总统法令违宪
D. 总统任命的法官需得到众议院确认
A. 凡是总统否决过的法律，国会则无法再通过
B. 总统无需国会的批准，有权与外国缔结条约
C. 联邦法院可宣布总统法令违宪
D. 总统任命的法官需得到众议院确认
4.
晚清思想家郑观应指出：“外人在我国旅居，不隶我国治下，只受彼国公使领事所辖，一如在本国然。”造成这种状况的不平等条约的条款是
| A．“大皇帝恩准英国人民寄居广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口。” |
| B．“设将来大皇帝有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾。” |
| C．“中国人与英国人交涉词讼，英人由管事官（即领事官）照办。” |
| D．“华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。” |
5.
孙中山曾提出“耕者有其田”的口号，但到20世纪30年代，中国农村半数以上的土地仍然掌握在不足人口总数10%的地主富农手中。这一事实可以说明
| A．国民党联合各阶层进行北伐的必要性 |
| B．工农武装割据在中国实践的必要性 |
| C．国共合作抗日局面最终形成的可能性 |
| D．革命重心由农村转向城市的可能性 |
6.
弗洛伊德说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”就是说，“过去的时间里”科学技术的发展
| A．以理性为武器推动了思想解放 |
| B．对人类的自身价值观造成冲击 |
| C．导致人类沦为先进机器的奴隶 |
| D．开启了自然科学发展的新时代 |
7.
亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他
| A．思想中有进化论的成分 |
| B．思想中包含理性的内容 |
| C．注意到对自然界的探讨 |
| D．比较看重教育的现实作用 |
8.
12—l3世纪，以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。l3世纪后半期。许多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明
| A．西方近代文化与中世纪文化有继承关系 |
| B．文学是文艺复兴反教会最初的工具 |
| C．中世纪黑暗被东西方文化交流驱散 |
| D．文艺复兴的发源地在法国 |
9.
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人缺乏人民主权观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
10.
罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是
| A．人生的价值在于追求幸福而非苦修 |
| B．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会 |
| C．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功 |
| D．能否得到救赎是先定的，人无法改变 |
11.
“到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”基于这样的认识，法国思想家
| A．提出“美德即知识”的思想 |
| B．借助古希腊罗马文化宣扬人文主义 |
| C．认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰 |
| D．批判封建专制制度和愚昧 |
12.
与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是
| A．介绍并传播西方科技知识 |
| B．被誉为我国古代农业的百科全书 |
| C．被译为多种外文影响广泛 |
| D．提出了有价值的农学理论 |
13.
鲁迅先生指出：“明人拟作末流（末流：已经衰落并失去既有的精神实质的艺术文艺等流派），乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”由此推知
| A．明代社会和政治进入衰退期 |
| B．宋明理学束缚阻碍了社会发展 |
| C．明代心学成为社会主流精神 |
| D．明代文学某种程度反映社会现实 |
14.
有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈的欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”此语意指
| A．绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦 |
| B．相对论有悖于人们的常理 |
| C．经典物理与人们的日常生活很近 |
| D．伟大的科学家不如著名艺术家 |
15.
达尔文强调“物竞天择，适者生存”，这一进化理论在科学领域之外的影响，远远超过了在生物学等领域内的影响。以下能佐证这一观点的是
| A．进化论成为马克思主张暴力革命的思想渊源 |
| B．进化论为启蒙思想提供了科学依据 |
| C．进化论为西方的殖民扩张提供了理论武器 |
| D．进化论为生命科学的研究奠定了基础 |
16.
下列对洋务派“中学为体、西学为用”的思想解释较为全面的是
| A．把传统的封建制度作为立国之本、发扬光大 |
| B．在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术 |
| C．学习西方的军事技术来抵抗外来侵略 |
| D．学习西方先进技术和政治制度 |
17.
陈独秀在《青年杂志》第一卷刊文指出：“国家者，乃人民集合之团体，辑内御外，以拥护全体人民之福利，非执政之私产也。”此言论在当时直接针对的是
| A．清朝君主专制独裁 | B．各派军阀拥兵割据 |
| C．袁世凯称帝的图谋 | D．列强侵犯中国主权 |
18.
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是
| A．从反对帝国主义到民族自强自立 |
| B．从暴力革命手段到和平主义思想 |
| C．从主张反满兴汉到联合满族人民 |
| D．从立足汉族本位到追求中华独立 |
19.
“三个代表”重要思想继承和发展了***思想和邓小平理论，其发展主要体现在
| A．首次提出了社会主义市场经济的理论 |
| B．强调党要代表最广大人民的根本利益 |
| C．创造性地回答了新形势下党的建设问题 |
| D．回答了怎样建设社会主义的重大问题 |
20.
根据刘望龄先生的研究：“检阅湖北报刊，在揭露社会、批判清政府的落后、反动方面，做了大量的宣传工作，而对三民主义的传播，除民族主义的反清革命宣传得较为充分以外，民权、民生主义几乎无所论及。”这种现象出现的根源在于
| A．湖北群众缺乏文化，只知反满 |
| B．清政府成为矛盾的焦点 |
| C．民权、民生思想缺乏群众基础 |
| D．资本主义发展不充分 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(19道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：10
7星难题：0
8星难题：6
9星难题：3