材料 李世民曾明确表达过：“自有国已来，何处别造道观？凡有功德，并归寺家。”贞观十一年（637年），这位“皇帝菩萨戒弟子”突然一反常态，宣布“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前”。诏下之后，在社会上掀起了一场轩然大波。当时山东士族地主的力量相当强大，他们并不把以李氏为首的新统治者放在眼里。唐太宗需要追宗论祖，自称李老君，以抬高李家的地位。他借尊崇道教，集君权和神权于一身，以此抵消山东士族势力的社会影响。而在寺院经济中，佛寺的比重又远远超过道观，故佛教的经济力量和国家利益的矛盾更为突出。他宣布“先道后佛”，稍抑佛教之势，是为了使佛教的发展不要超过一定的限度，而绝不是要抛弃他所信仰的佛教。

——摘编自魏承思《试论唐太宗对佛教的态度》

材料  18世纪后期，法国财政入不敷出已达至极限，路易十六想强行通过税收法令，但遭到激烈反抗。法国三级会议于1789年5月5日开幕，当时人民的普遍愿望是反对专制主义，要求制定限制国王权力的宪法；建立全国代表机构以决定征税和制定法律。但路易十六在开幕式上除了强调国家困难、要求增加税赋外，对政治体制改革闭口不谈。第三等级代表清楚了指望国王改革无望。于是，他们自行宣布三级会议为国民议会，拥有国家主权，未经国民议会批准不得征税，等等。路易十六不承认国民议会及其做出的决议，并准备动用武力，但巴黎人民站在国民议会一边，路易十六才没敢轻举妄动。由此，三级会议变成国民议会并拥有国家最高权力成为事实。

——摘编自郭学明《断头台上的善良国王：路易十六》

材料一 下面是一战前列强经济实力、占有殖民地与军费开支增长率的对比情况表。

材料二 在俾斯麦看来，孤立法国、维护欧洲现状与保障德国安全是一回事。俾斯麦面临的国际环境极其复杂：为了孤立法国就必须保持俄、奥、德三个君主大国的保守联合，为此他还需要对俄奥关系的发展施加影响；俄奥关系过于密切以至于撇开德国，或者为争夺巴尔干而发生冲突都会损害德国在欧洲的外交地位。1875～1878年的近东危机，反映了俾斯麦政策相对于历史环境的局限性：俄奥矛盾的激化，使俾斯麦难以长期回避在俄奥间做出选择的问题。

——摘编自马骏《俾斯麦与普鲁士帝国：点燃铁与血，也埋招致毁灭》