阅读材料，回答问题。
材料一 从右图可以看出，汉代粮食亩产已达到一定水平。明和清前期，随着稻田复种指数增加，玉米、甘薯种植推广，亩产又有一定的提高。但从汉代到清中叶的两千年中，粮食亩产只增长了39%。

——摘编自吴慧《中国历代粮食亩产研究》
（1）材料一反映了中国古代农业怎样的发展概况？结合所学知识，指出明和清前期粮食亩产提高的外来因素。
材料二 在中国，小农经济一锄一镰，一个主要劳动力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产，虽然脆弱，但被破坏后极易复活和再生，又非常顽强。小农经济这种顽强的再生机制所造成的结果便是中国传统农业经济的水平位移——横向发展。
——编自王家范《中国历史通论》
（2）结合材料二和所学知识，分析我国小农经济既脆弱又顽强的原因。举例说明“中国传统农业经济的水平位移”的具体表现。
材料三
中国传统农业是在国家全力倡导、监督下得以发展成为一种进步的形态。但是，“农为国本”，这话的反面，农业受到特别“照顾”的同时，也意味着国家的一切都得靠它滋养支撑。正是高度中央集权的大一统国家对农业的强控制，使农业本身受到重压，更使农业发展的成果无法扩散、转化、辐射到其他的经济领域，整个经济结构缺乏自身运行的独立机制，变得非常僵硬，难以变革。学#科网
——编自王家范《中国历史通论》
（3）概括材料三中“农为国本”的两面性。从经济角度分析农业发展的成果“无法扩散、转化、辐射到其他的经济领域”的原因。

儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。阅读材料，完成下列要求。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语》

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。

——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的遭遇及其原因。
（2）根据材料三，分析理学思想的进步之处。
（3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化的主流地位的原因。

阅读材料回答下列问题
材料有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：

中央集权与四大基本制度
（1）根据材料并结合所学知识，简析图中每项制度是如何加强中央集权的。
（2）结合所学知识，论述制度创新对王朝盛衰的影响。（要求：联系中国封建王朝盛衰的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可。）

唐玄宗开元年间规定：“食禄之人，不得夺下人之利”，凡官员及其伯叔、堂兄弟姊妹“自执工商，家专其业，皆不得入仕”。这些规定旨在(   )

A．抑制工商发展	B．打击门阀士族
C．维护等级秩序	D．整肃官吏作风

下表为明清时期中国农业发展概况（部分）。表格中的数据反映出明清时期中国的农业

年份	人口（百万）	粮食种植面积（百万公顷）	粮食单产（千克）
1400	72	19.8	1036
1650	123	32.0	1095
1750	260	48.0	1544
1820	381	59.0	1840

 

A．成为中国经济领先世界的基础

B．生产力取得了质的突破

C．支撑起了人口的持续高速增长

D．生态环境已经严重恶化

劳动工具是社会发展与社会生产的尺度。以下古代中国生产工具的共同点是

A．都说明汉代农业得到了较大发展

B．都反映了人们利用自然力水平提高

C．都能较大提高劳动者的生产效率

D．都经历了几个朝代的不断完善

两宋时期，各地先后兴起的市镇超过了3600处。作为新兴的农村商业中心，市镇并不以政治中心为依托，而是基于商业和市场活动兴起，又以商品经济体的形式发展，因而具有鲜明的经济中心的特征。这种情况表明，两宋时期

A．乡村经济进行自我调整和创新

B．经济重心完成了南移的历史进程

C．城市中的坊和市的界限被打破

D．城乡之间开始出现商品交换活动

乾隆九年制定的《管理澳爽章程》规定：洋船出入，严行盘验；夷人有事不能拜见督抚等大员，也不准由“熟识商人”代为传达，必须由澳门县丞申报海防衙门。清政府制定这一章程的主要目的是

A．加强澳门管理

B．取消外交活动

C．严控中外接触

D．禁止海外贸易

康熙九年（1670年），由于“年荒米贵”，受雇工匠窦桂甫等“传单约会众匠停工，索添工银”，当地工匠纷纷响应，“停工汹汹”。这反映了

A．统治者镇压人民的反抗

B．资本主义萌芽发展缓慢

C．新生产关系中的矛盾性

D．西学东渐影响下的反应

明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯传入我国，提高了粮食产量，使许多原本用以种植粮食作物的耕地改种桑树、棉花等经济作物，甚至有些地方只种植棉花，“不产米，仰食四方”。由此可知，当时

A．自然经济开始解体

B．抑商观念发生改变

C．经济结构发生变化

D．区域经济繁荣发展

长江三角洲地区到宋代逐渐发展为全国的经济重心，盛产米粮是其典型特征之一，“苏湖熟，天下足”的谚语广泛流传。但到明代中叶，该地区出现“多种田不如多种地”的价值取向，农户的经营重点转向种植经济作物的“地”。这一现象说明该地区

A．商品经济发展推动农业生产方式转型

B．农业生产的发展呈现出市场化的趋势

C．农业雇佣生产加速了农业商品化进程

D．重农抑商思想受到主流价值取向挑战

有学者认为：清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王。他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。据此可知

A．理学不利于约束到的人心	B．宋代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统的主流地位	D．儒学在危机中努力重建

魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在《九章算术注》提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系。这表明此时期

A．科学研究注重实验

B．科学研究重心转移

C．科研有非实用趋向

D．科技指导农业生产

有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知

A．理学不利于约束道德人心	B．清代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统主流地位	D．儒学在危机中努力重建