1.论述题- (共1题)
1.
阅读下列材料，回答问题。
材料 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。
材料 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。
——摘编自李科玲《读<西方人文主义传统>文艺复兴和启蒙运动时期》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。2.材料分析题- (共2题)
2.
（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借其祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。
唐太宗决心从谱牒入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。
材料南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借其祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。
唐太宗决心从谱牒入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。
——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。（2）根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。
3.
阅读材料，，完成下列要求。
材料利玛窦（1552年——1610年），意大利耶稣会传教士、学者。来华后，努力学习中文，了解中国的风土人情。同时，通过贿赂地方官员，在肇庆建成中国内地最早的一座天主教教堂。由于当地士绅百姓与他们的隔阂，不时发生一些矛盾和冲突，他们改成儒者装扮，行秀才礼；聘请当地有名望的学者介绍中国情况，讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人，博取当地民众的好感。
西方传教士来华传教的根本目的，不仅是传播宗教，而且也为殖民者收集中国内地情报，为其侵略扩张政策服务。但在传教过程中，也产生了一些客观效果。利玛窦与徐光启合译《几何原本》，首次把古希腊数学成就较系统地介绍到中国；刻印与我国已有的《华夷图》等完全不同世界地图，使中国人第一次看到了整个世界的缩影。
利玛窦将其在中国的见闻，写成《中国札记》一书，详细记录了当时中国社会的政治、经济、科学文化到民情风俗等情况，并将“四书”译成拉丁文寄回意大利。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在华传教的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析利玛窦在华行为的影响。
材料利玛窦（1552年——1610年），意大利耶稣会传教士、学者。来华后，努力学习中文，了解中国的风土人情。同时，通过贿赂地方官员，在肇庆建成中国内地最早的一座天主教教堂。由于当地士绅百姓与他们的隔阂，不时发生一些矛盾和冲突，他们改成儒者装扮，行秀才礼；聘请当地有名望的学者介绍中国情况，讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人，博取当地民众的好感。
西方传教士来华传教的根本目的，不仅是传播宗教，而且也为殖民者收集中国内地情报，为其侵略扩张政策服务。但在传教过程中，也产生了一些客观效果。利玛窦与徐光启合译《几何原本》，首次把古希腊数学成就较系统地介绍到中国；刻印与我国已有的《华夷图》等完全不同世界地图，使中国人第一次看到了整个世界的缩影。
利玛窦将其在中国的见闻，写成《中国札记》一书，详细记录了当时中国社会的政治、经济、科学文化到民情风俗等情况，并将“四书”译成拉丁文寄回意大利。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在华传教的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析利玛窦在华行为的影响。
3.单选题- (共18题)
4.
罗马史学家普鲁塔克在评价雅典的政治时提到：“判处陶片放逐并不是对卑鄙行为的惩罚，表面上这是对威望和权势过高的人的一种凌辱和贬抑的办法，但实际上这只是散发嫉妒仇恨情绪的一种温和的手段”。这说明古代雅典的民主
| A．缺乏权力之间的制约平衡 |
| B．忽视了公民的基本权利 |
| C．容易受到非理性因素影响 |
| D．民主程序存在重大缺陷 |
5.
1943年美英放弃在华治外法权及《辛丑条约》所给予他们的一切权利。国民政府要求机关、学校等放假三天，“以资庆祝”；而治外法权在道光时代的人眼中，不过是“以夷制夷”的一种策略罢了。该变化体现出
| A．中国外交体制走向近代化 |
| B．主权观念和国家地位变化 |
| C．国民党利用美英抵制日本 |
| D．中国成为列强争夺的重点 |
6.
下表为不同文献对鸦片战争的记载。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “此次各海疆动拨银两报部者，已不下二千万两。” | 1843年江南道御史陈庆镛奏折 |
| “夷寇之役，首尾三载，靡帑七千万。” | 1875年王之春《海防纪略》 |
| “粤浙海疆之役，亦千数百万两。” | 1917年吴廷燮《清财政考略》 |
| A．清廷在鸦片战争中的军费情况 |
| B．编撰者的撰史思想与态度 |
| C．英军军事侵略的主要地域范围 |
| D．鸦片战争持续的时间长短 |
7.
从鸦片战争后到十九世纪末，“民教”冲突不断，大小教案达四百余起。但在1901年后数量迅速递减，直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无。这一变化最能够反映出当时
| A．中外民族矛盾日趋走向缓和 |
| B．国人对西方的认识不断深入 |
| C．西方各国加强对中国的控制 |
| D．救亡的路径由自强转向革命 |
8.
何晓明教授在《学术的张力》中提出“曾国藩、洪秀全在政治、军事方面是拼死相争的对手，但从文化史的角度看，又同为中西文化大交汇初期中国知识分子的代表人物。”下列史实能反映洪秀全“中西文化大交汇”的是
| A．创立拜上帝教 |
| B．定都天京 |
| C．颁布《天朝田亩制度》 |
| D．天京变乱诛杀北王 |
9.
军事科学院专家岳思平曾刊文表示“以1931年9月作为中华民族抗日战争的开端，是科学的。1931年至1937这六年间，中国军民发起的东北抗联、一•二八抗战、长城抗战等局部战争为抵抗日本侵略做出了巨大牺牲，这段历史不应忘记。”这表明，“十四年抗战”的说法
| A．体现了抗战的全民族性 |
| B．突出了世界反法西斯战场间的合作 |
| C．强调了东北抗战的重要性 |
| D．着眼于抗战的全程性、完整性 |
10.
13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
| A．工商业阶层成长壮大 |
| B．人文主义广泛传播 |
| C．教会权威进一步提升 |
| D．新教理论初步形成 |
11.
1913年，泰戈尔凭借其著名长诗《吉檀迦利》荣获了诺贝尔文学奖，得奖评语这样写道，由于他那至为敏锐，清新与优美的诗，这诗出之于高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。该评语
| A．强调英国殖民印度的功绩 |
| B．充分肯定了东方文学成就 |
| C．支持浪漫主义的文学风格 |
| D．暗含着西方中心论的思维 |
12.
苏格拉底起初探讨天上的云、自然界的各种现象，却发现这些东西不是他所能把握的，因为自然界的事物永远都没有定论。他最后说了一句话：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”由此可知，苏格拉底
| A．注重人的道德修养 |
| B．怀疑人是万物的主宰 |
| C．把人作为研究对象 |
| D．研究的领域已经缩小 |
13.
卢梭在《论不平等》中声称他不赞成“平民公决”，为了防止出现谋求私利和考虑不周的法律，“并非所有人都有权因自己的喜好而提出新法律，这一权利属于政府成员”，人民只能“对法律表示同意”。这体现了卢梭的观点是
| A．反对直接民主 |
| B．反对代议制民主 |
| C．公意高于个人意志 |
| D．立法权应当属于政府 |
14.
与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观
| A．反映了其对传统文化的理性思考 |
| B．认识到了中国封建制度的腐朽 |
| C．改变了新文化运动绝对化的倾向 |
| D．重新确立了中国人的文化自信 |
15.
三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。这显示出三民主义
| A．是近代中国反侵略的指导思想 |
| B．为国民党赢得广泛的群众基础 |
| C．迎合了中国革命的阶段性需求 |
| D．是近代中国革命胜利的保障 |
16.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知
| A．社会对专业人才的需求得到了解决 |
| B．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| C．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
17.
新中国成立以后，文学杂志和出版社都被纳人国家体制之中。大众传媒通过相对固定的模式，传播人民群众欣赏喜爱的民族英雄和角色模型。大众传媒的这种变化
| A．满足了人民群众对不同文化的需求 |
| B．使报纸杂志现实主义色彩浓厚 |
| C．造成建国初期中国文化凋零的局面 |
| D．有助于建国初期社会秩序的重建 |
18.
1913年，泰戈尔凭借其著名长诗《吉檀迦利》荣获了诺贝尔文学奖，得奖评语这样写道，由于他那至为敏锐，清新与优美的诗，这诗出之于高超的技巧，并由他自己用英文表达出来， 使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。该评语
| A．充分肯定了东方文学成就 | B．强调英国殖民印度的功绩 |
| C．暗含着西方中心论的思维 | D．支持浪漫主义的文学风格 |
19.
司马光在主持编撰《资治通鉴》时，对部分已经无法以确凿材料予以证实的事件，便以常理来推断其真伪虚实。这说明
| A．历史叙述带有陈述者的主观认识 | B．史料是构建历史认识的唯一要素 |
| C．历史叙述无法客观再现历史事实 | D．综合多种史料即可确认历史事实 |
20.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知( )
| A．社会对专业人才的需求得到了满足 |
| B．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
试卷分析
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【1】题量占比
论述题:(1道)
材料分析题:(2道)
单选题:(18道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：7
7星难题：0
8星难题：3
9星难题：8