1.选择题- (共6题)
3.
下列对加点的词语解释不正确的一项是
| A．吾与（赞成）点也 何伤（妨碍）乎？ |
| B．回虽不敏（聪敏，聪明），请事斯语矣 克己复礼（礼貌）为仁 |
| C．常有，欲以观其徼（边界） 见（显露、表现）素抱朴 |
| D．知止而后有定（目标、志向） 人之其所亲爱而辟（有偏向）焉 |
6.
下列加点的虚词意义和用法相同的一项是
| A．传其事以为官戒也 是以圣人云 |
| B．儿之成，则可待乎 他日汝当用之 |
| C．因之以饥馑 因宾客之蔺相如门谢罪 |
| D．如诗不成，罚依金谷酒数 如或知尔，则何以哉 |
2.文言文阅读- (共1题)
7.
阅读文言文，完成各题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
【小题3】下面对文意理解不完全正确的一项是
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【小题1】下列各句中加点的字解释有误的一项是| A．率性之谓道 率：遵循 |
| B．发而皆中节 中：适合，符合 |
| C．万物育焉 育：繁育、生长 |
| D．中庸其至矣乎 至：达到 |
| A．君子之中庸也/小人之反中庸也 |
| B．恐惧乎其所不闻/中庸其至矣乎 |
| C．道也者，不可须臾离也/德者，本也 |
| D．莫见乎隐/人莫不饮食也 |
| A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 |
| B．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。 |
| C．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人オ能做到，不贤的人根本做不到。 |
| D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同， 其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。 |
3.其他- (共1题)
试卷分析
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【1】题量占比
选择题:(6道)
文言文阅读:(1道)
其他:(1道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：0
7星难题：0
8星难题：0
9星难题：8